佛學漫談

65・曇鸞釋云： 「同一念佛無別道故，遠通四海皆兄弟也。」

以下者答前徵，其中，初引大師之文。

《往生論註》下卷，釋眷屬功德云：

「凡是雜生世界，若胎若卵若濕若化，眷屬若干，苦樂萬品，以雜業故。

　彼安樂國土，莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生，

　同一念佛無別道故，遠通夫四海之內皆為兄弟也。」

此者，示眷屬平等之相也。

凡此三界，生有胎卵濕化之別，憂喜苦樂報殊，

其果千狀萬態，此皆雜業所感故也。

彼安樂者，皆是正覺淨華中化生，同一平等無些差別，

何故然者，往生之因均是同一之念佛故。

依此義者，已往生者依一念佛之因故，雖未往生之人亦已常念佛者，當成彼之同類，

然者，遠通於十方三世之念佛眾生，可謂總是兄弟同一眷屬之意也。

前言，得大信心之人言淨華眾者，正據《往生論註》之此意也。

（以我們所處的世界來講，胎、卵、濕、化四種都有。

　以人道來講，人與人、人與家庭、人與社會等，其中有非常複雜的關係及遷連。

　說有的是來討債的，有的是來還債的，當然討債的還是有還債的對像。

　如是的因來還如是的果，由甲方討來的債，還欠乙方該還的債。

　債還清後你不認識我，我也不裡你，隋朝時晉州城張善友的故事就是例子：

　張善友為人樂善好施，但是他的妻子李氏卻很吝嗇，膝下無子，但過的很富裕。

　縣中有個叫趙廷玉的人，家裏非常窮，母親亡故無錢埋葬。

　趙廷玉在張善友家牆角挖了一個洞，偷了五十兩銀子，埋葬了母親。

　一天有一五台山的出家人，因為寺廟壞了，化了一些銀兩，要回寺修廟。

　因為還不夠，所以將銀兩寄存張善友家，再到別處化緣。

　結果回來要時，張善友不在，他的妻子不認帳，不肯還給該比丘。

　不只不認帳，還發毒誓，如果有將下地獄，又告訴張善友，銀兩已經來取走。

　過了兩年李氏生下一子，家業越來越興旺，再過五年，又生一子。

　大兒子叫乞僧，小兒子叫福僧，一轉眼兩個兒子都長大了。

　大兒子乞僧非常勤勞，不肯輕易花一分錢。而福僧正相反。

　只知道喝酒賭錢，每天都有人上門來討債，他都替福僧還掉。

　張善友看大兒子辛苦，小孩兒浪費，認為不是辦法，就把家產分為三份。

　福僧在不出一年，把他的那份家產花了個精光，又去向父母要錢。

　不長時間，父母的錢也被他花空了，又去打攪哥哥。

　乞僧辛勞成疾而死，福僧依然花錢如流水，一看哥死了，又拿去花。

　李氏見此光景，終日啼哭，不久生病死了。福僧不久也得病死了。

　張善友如今兒子死了，妻子也死了，非常傷心，就到東嶽廟前哭訴。

　結果閻王帶他到地獄，見到他兩個兒子，兩個都不認他。

　乞僧說：我不是你的兒子，我是當初的趙廷玉，因為沒錢葬母，偷了你家的銀子。

　如今我連本帶利已還給你了，我現在已不是你的兒子了。

　福僧說：我不是你的兒子，我前生是五台山的比丘。

　你欠我的，已經連本金加上利息還給我了，從此以後我與你不相干了。

　張善友大吃一驚說：我什麼時候欠你的？

　正說著，只聽閻王大喝一聲：把酆都的城門打開，將李氏帶上來。

　只見李氏披枷帶鎖來到跟前。張善友問：你為什麼會遭到這麼大的罪？

　李氏哭著說：我生前不該賴了五台山比丘的銀子，死後下十八層地獄，我真後悔啊！

　張善友說：那銀子我一直以為你已經還他，怎知你賴了他的，這是你自作自受啊！

　李氏拉住張善友大哭，閻王震怒，拍案大喝。

　張善友驚醒，發現睡在神案前做了一個夢，才明白這一切原來都是有因緣關係的。

　真是暗室虧心，神目如電，從此堅心修道，行善勸善，後來得了善果。

　這些都不真，都該離，只有極樂世界不是這樣，沒有這麼多善惡因緣。

　都是阿彌陀佛攝受所化生，都是念佛、佛念成就者。

　故曰：同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。）