佛學漫談

64・言云何，從佛心之蓮華所生者。

以下者，於後釋往生。

中有三節（(64)、(65)、(66)-(67)），此一節徵問。

承前云，正覺華者佛之心蓮華，言正覺華化生故，

成為從心蓮華生，今徵其意如何者，乃就「化生」而辯其義也。

（眾生的出生大約有四種方式：胎、卵、濕、化等四種。

　人類及一些哺乳類動物屬胎生，鳥類及一些昆虫類屬於卵生。

　魚類等是濕生，蛙類及有一些昆蟲屬化生。

　這些指的是地球上，我們眼睛看得到，可以觀察到的生物。

　化生的部份，經上講，西方極樂世界眾生是化生。

　還有天人也是化生的，欲界天的天人還是有愛欲，只是越高的天越少。

　第一層天四王天，在須彌山山腰，第二層忉利天在山頂，稱得地天。

　這裡的天人的性關係和人一樣，但是沒有射精。

　再上去的天就越高越淡，從相擁成欲到第六層的相視成欲，男女對看一眼就好了。

　所以天人沒有懷孕這回事，他們的孩子是從他們的膝蓋上化生出來的。

　越高層的天，孩子越大，不一定是從女性的膝蓋上化生，男性也會。

　孩子一化生，當然是稱從他化生的天人為父親或是母親，這稱為化生。

　天人福報大，但是放逸、散亂，精神空虛，整天在懈怠懶惰放逸的狀態中虛度。

　因為福報太大了，能享受的又太多，所以不會希求解脫成佛。

　我們所說的不是這裡的化生，是西方極樂世界的化生，由佛心中的蓮花所化生。

　是由成正覺之同時所成就的，救度眾生的蓮花，眾生的往生所在。

　化生在佛心中的蓮花中，當然是蒙佛無時無刻的照護。

　《教行信證文類》正信偈云：「攝取心光常照護」

　只要是一位念佛行者，佛一定是攝取不捨，以佛的心光攝取不捨。

　但是一定要知道，佛光只是攝取念佛眾生，只有念佛眾生才是攝取對象。

　這在《觀無量壽經》第九觀，真身觀云：

　『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；

　　一一好中，復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，

　　念佛眾生，攝取不捨。』

　雖然阿彌陀佛的相、好、光明無量，也遍照於十方世界，無遠弗界。

　但是只攝取念佛眾生，也因為十方世界都有念佛眾生，所以要放如此光明。

　經上說釋迦牟尼佛具足三十二相，八十隨行好，但是阿彌陀佛示現的更多。

　這是示現安眾生的心，要讓所有眾生安心於念佛一道上。

　其實十方世界都不出佛的心量裡，都在佛的心蓮華裡，沒有任何的特別。

　既然是都在佛的心蓮華裡，佛光所照之處，就沒有照不到的地方。

　沒有照不到的地方，就沒有攝取不到的眾生，所有眾生都一定蒙佛攝取。

　但是說念佛眾生，攝取不捨，因為這些眾生與佛的緣成熟了。

　阿彌陀佛因地，在世饒王佛所，捨位出家，即起悲智之心，廣弘四十八願。

　以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。

　所以應知，不是佛不攝取我等，是我等不符合佛願所指的念佛眾生。

　法然聖人《念佛法語》有這樣的話：

　『稱名之行者，常途念佛之時，不可忌憚不淨，以「相續為要」故。

　　如意輪之法，不忌憚不淨；彌陀觀音，一體不二也。

　　以此思之，善導和尚別時之行云「清淨潔齋」尋常之行與此異歟！

　　源信之「不論時處諸緣」之釋，

　　永觀之「不論身淨不淨」之釋，必有所存歟！』

　我們是不是能這樣念佛，就是一句佛號，管他是坐是臥，吃飯時心還是佛號。

　這裡的如意輪是觀音法門，是密法，彌陀觀音無二無別，故不忌憚不淨亦同。

　源信大師，是惠心僧都的尊稱，被尊為淨土真宗七祖之第六位，著《往生要集》。

　說念佛人，不論身處於何處，不管身體乾不乾淨，佛號總不離心。

　所以祖師說：不如在念佛中工作。應是這個意思。）