佛學漫談

63・以佛心譬喻為蓮華者，

　　因不被凡夫之煩惱汙泥所染之覺體故也。

此一節者，釋佛心譬喻蓮華之由。

如來之正覺者：

賭眾生之往生而果成之大智故，能救眾生之業苦，入畢竟淨而冥自正覺，

即作機法一體之活作用也，

故入凡夫之煩惱泥濁而不被其污染障礙，猶如蓮華生淤泥中，

且能清淨不染汙泥，喻顯此義故喻佛心為蓮華也。

《往生論註》下云：

「淤泥華者，

　經云：高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生蓮華，

　此喻凡夫在煩惱泥中，為菩薩開導，能生佛之正覺華。」

煩惱中能生清淨之願往生心，光明能攝取念佛眾生，

總不染礙於煩惱濁，此皆本願成就之機法一體之正覺大智力也。

宗祖聖人於《二門偈》嘆云：

「斯示，如來本弘誓之不可思議力。」

（眾生生活在煩惱的染污中，猶如汙泥一般，不堪久留。

　佛如蓮花，為救度眾生故，入眾生的煩惱汙泥中，但能出汙泥而不染。

　只要我等能聽佛的話，願意接受佛的救度，任何人都可以得到佛的救度。

　法然聖人在他的《念佛法語》上這麼說：

　『我是不足取之男也，十惡之法然，愚癡之法然，唯念佛欲往生也。

　　我是不足取之法然也，如不知黑白之童子，不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。

　　彌陀勸念佛必來迎，釋迦勸念佛必往生。唯信此一事，餘事皆不知也。』

　八百年前，法然聖人隻身赴天台宗座主顯真僧都之約，討論淨土教義。

　這場討論會到場的有三百多位當時佛教界的一時龍象，齊會於大原龍禪寺。

　討論結果，學術以法然聖人優，法門以淨土合當時之機。

　以第一等優秀的學術修養，不僅僅是東瀛，連華夏緇素，都向他請問淨土法門。

　法然聖人自稱為不足取之男，這是真話，一切眾生在佛的面前，都不足取。

　聖人的這些自己的形容詞，正是率先領著我們回歸真正的我。

　不要帶著我慢心念佛，做一個不知是非，又不知自己是不知是非的人。

　這樣的念佛是無法往生的，放下，放下，再放下，全依佛。

　釋尊勸導我等要持無量壽佛名，而阿彌陀佛也必定如誓願必定來迎。

　『有「法爾」之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆「法爾」之道理也。

　　阿彌陀佛之本願者，是以名號引導罪惡眾生之誓願故，

　　唯一向念佛者，即蒙佛之來迎，是法爾之道理，無可疑也。』

　念佛行者應該知道，這是法爾的，法爾自然，是本來就應該如此的。

　假如念佛人佛不攝受，那才是怪事，這個行者應該自己檢討一下自己。

　「唯一向念佛者，即蒙佛之來迎，是法爾之道理。」

　任何人都應該檢視自己，是不是唯一向念佛者，這很重要。

　我以前認識一位老太太，她修密，但是也念佛，是她的宗派的目標。

　她那一派密法是平時修密，而臨終時求佛加持往生西方極樂世界。

　她每天手不離珠，口不離咒語，非常的精進，非常的認真。

　但是一件很有趣的事情，她修密，每天都有早晚課，這是固定的功課。

　一個人在家做功課，她一定把所有的法器都動一下，表示有很多人同在。

　不知道那天她報盡，必須要離開這個世界時，是一個人還是一群人一起去。

　假如有法器沒有動到，她會不會因此捨不得，而留下來保持法器每天都有動過。

　是往生比較重要？是保持道場熱鬧重要？

　往生是法爾，道場是生滅法，沒有一個道場不滅的。

　《金剛經》說：『法尚應捨，何況非法。』

　不要把生滅法干擾了法爾的往生。）