佛學漫談

「憶念稱名有精」，有的人認為念佛、憶念稱名就是要出聲音，還認為大聲念大佛。

開悟有大悟小悟和不悟，悟有大小，不關佛的問題，是眾生心量的問題，

不能用自己的心量去度衡佛，說佛有大佛小佛，佛有層次，有高層次，有低層次的佛。

這是眾生的無知，佛佛道同，佛沒有大小之分，有前後之分，有願大小之分。

如經所說，釋迦摩尼佛五百大願，阿彌陀佛四十八大願，藥師佛十二大願等。

但是十方諸佛同證「無上正等正覺」，所以諸佛平等，無有高下，所以沒有大小佛之分。

「憶念稱名有精」，念佛如果是要積功累德，那麼大聲念，讓大家都知道你在念佛。

這樣對嗎？這樣好嗎？可以這樣的念法嗎？會不會影響別人的安寧？有反效果嗎？

一連串的問題，把本來是一件尊貴、美麗、享樂、快樂的美好事情，成為問號。

《妙好人列傳》有一位妙好人，大和的清九郎，他的念佛就是那種不影響別人的方式。

他不會要求別人跟他一樣，但是只有讚歎佛恩，他女婿是自己來要求娶她女兒的。

而且條件中要求，不准要求他念佛，他也答應，但是他要他女婿，他做早晚課時在旁邊。

不用跟著他做早晚課，不需要跟著他拜佛，也不用念佛，只要跟在旁邊看就可以了。

鄰居都在等著看他笑話，因為他這位女婿是有名的地皮流氓，招進門有好戲看了。

結果，一個月後，他們偷偷地看他們，看見清九郎在做早課，女婿也恭恭敬敬的跟著做。

念佛行者就要像這樣，念佛應該如沐春風，念佛行、日常生活也應當如此，平易近人。

不要用嘴巴勸人、講人，用行動，念佛行者，行動中有阿彌陀佛的慈悲常在。

大和淨光寺僧玉譚，要回越中時，邀約清九郎一起走。想讓越中的人見見清九郎，

認為應該可以使當地人受到法益，所以要了清九郎同行，走了上百里路他都不嫌累。

僧玉譚越想越覺得可憐，便安慰說：「你今天一定很累了吧！」

清九郎卻答：「不，不，我從未累過。」

僧玉譚追問說：「你口說不累，為何走起路來一顛一跛？」

清九郎答道：「我的身體也許累了，但我心絲毫不疲。我年紀大了，走路不方便，

所以你會覺得我可憐，可是，我外型雖已七十，內心恆保十七，永遠是勇猛地、

喜悅地稱名念佛，不曾累過。」

清九郎到達越中後，同修們一見他純情無我的法悅面貌，又親炙他虔敬溫雅的德範，

人人無不回顧己心而生大慚愧。 僧玉谭的估计一点不错，清九郎以他无言之教，带给越中的同修们巨大的影响。僧玉譚的估計一點不錯，清九郎以他無言之教，

帶給越中的同修們巨大的影響。

這就是覺如上人所說的「憶念稱名有精」，精的是內心的喜悅，是與佛同在的精進喜悅。

這種的喜悅，使人的精神永遠年輕，縱使身體已老，但是歡喜心，是歡喜踴躍的念佛心。

常常保有這種的心，這種的「有精」，會使周遭的人感受到，有如沐浴在春風中。

這是一種純情的念佛，感念著佛恩的念佛，是那種溫文儒雅的德，很想親近的德風。

沒有言說，沒有高調式的言論，也不需鋪排，就是靜靜的，讓所有人得以感受。

「憶念稱名有精」，這種的念佛，歡喜踴躍的心念佛，其實是佛恩的表現，是佛念。

當名號縈繞於心中時，行者的心，是感恩及喜悅的，知道是「名號的運作」。

「名號獨運」名號運作度生，佛在我身邊，滿入我心中，照護著我，讓我知道。

不須強求精進而念佛，不求多多念佛，而自然精進而念佛，非是要精進，而是名號獨運。

一位已經成就信心的念佛行者，就是要如是的憶念稱名，歡喜踴躍的念佛。

不須動口告訴旁人，我歡喜的念佛，身邊的人自然感染著喜悅，這是念佛行者的特色。

在念佛、佛念的喜悅中，在佛的心中，心中的佛運作著，滿滿的就在行者的周遭。