佛學漫談

1、正定之業者即是稱佛名稱名必得生依佛本願故

2、上人常向人云：佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。

並云：聞名不信如不聞，雖信不稱如不信，唯應常稱彌陀名。

又云：《玄義分》所言要門者，定散二善也；定者息慮凝心，散者廢惡修善。

言弘願者，如大經說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

此善導和尚之釋也，如予者，不堪前之要門，故唯全憑弘願也。

3、善導和尚釋第十八願云：一向專稱，彌陀佛名，即得往生。

4、拜見善導和尚之釋，法然眼中，三心、五念、四修，皆具見南無阿彌陀佛也。

5、我是不足取之男也，十惡之法然，愚痴之法然，唯念佛欲往生也。

我是不足取之法然也，如不知黑白之童子，不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。

彌陀勸念佛必來迎，釋迦勸念佛必往生。

唯信此一事，餘事皆不知也。

6、法然以智德化人猶不足也，法性寺之空阿彌陀佛雖愚痴，是念佛之大先達，

化導普廣。

我若再受人身，願受大愚痴之身，以成勤行念佛之人。

7、有法爾之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆法爾之道理也。

阿彌陀佛之本願者，是以名號引導罪惡眾生之誓願故，唯一向念佛者，即蒙佛之來迎，

是法爾之道理，無可疑也。

8、雖然懷疑，若念佛者，即得往生。（邊疑邊念佛，即得往生。）

9、念佛雖有種種之義，稱六字之中，一切皆含。

10、不知其義，不知其文也無妨，唯依稱名，必得往生。

11、念佛無甚深義，念佛之人，但知『念佛必往生』而已。

12、唯思『本願不虛，稱念必生』之外，心無所繫也。

13、念佛無別樣，稱名號之外，無一切樣也。

唯知『稱念必生』而盡心念佛者，即得往生也。

14、念佛者，以無樣為樣也。

唯常念佛者，臨終佛必來迎而往生極樂也。

15、欲往生者，念佛第一也，不用學問。

但，若為信『念佛往生』之理，可學之也。

16、若未知『念佛往生』之義，學而知之，粗知則足矣。

設得廣學，凡智無幾。莫徒好智解，廢稱名之光陰。

17、我門徒不可喜好義理，不可喜好理論。

稱名之行者，應成一文不識，黑白不辨之身，而朝夕念佛。

吾身既是愚痴卑賤，則不可妄論其它法門也。

若成學者骨，則失念佛矣！

18、但知『眾生稱念必得往生』，則自然具足三心（信心）。

19、雖不知一向專修之理，亦不知彌陀本願之由；

唯思『稱念必生』，是自然具足三心也。

20、雖知三心，不念佛無益；縱雖不知三心，若一向念佛者，則具足三心，必生極樂。

21、言南無阿彌陀佛者，不可思有別事，知是救度我之語也。

心思阿彌陀佛之救度，口稱南無阿彌陀佛，名三心具足之名號也。

22、阿彌陀佛之淨土者，是念佛往生之淨土也，自然具足三心。

若高誇三心，乃可怕之無道心人所言也。

23、彌陀本願乃為救度極惡最下之惡人，為救度愚痴淺識之諸機，

故以上盡一形，念念不捨為正意。

不可立無行之一念義而捨棄念佛。