佛學漫談

【此念佛人亦復如是。 

    由信解具足故，能入佛智慧。 

    由觀行具足故，能見佛光明。 

    智慧光明不從人得，唯藉緣因得顯發故。】   

    念佛人也是如此。由於你信解具足，一部《華嚴經》講的就是「信、解、行、證」。 

    具足信解，最重要。 

    首先是個「信」字，所以信字上，我們必須要深入。 

    深入這個信，還有一個很要注意的事，就是要「破疑」。 

    《金剛經》贊云：「破疑生信、絕相超宗、頓亡人我解真空」。 

    破疑：有疑惑要把它破掉，不要聽任它存在。 

    要主動，要作努力。 

    那些地方有懷疑，要把它破除。 

    破疑，疑與信是對立面，疑破了，信就生長了。   

    所以，信解二者，有時是不解不能信，有的時候是不信不能解；這兩個可以互相促進。 

    因為你信了，你就可以理解了。 

    因為你理解了，你就真信了。 

    就這麼循環，這麼增長。 

    信一點，多理解一點；多理解一點，更信一點；更信一點，更深入理解一點。 

    這就對了。 

    信解具足的時候，就怎麼樣？ 

    就入佛智慧。 

    就進入到佛的智慧，不要小看它。                                    

    「由觀行具足故」，你的作觀、你的行持具足，你就可以見佛光明。 

    「智慧光明，不從人得」。 

    智慧光明不是別人給你的。 

    「唯藉緣因得顯發故」，智慧光明是靠緣因，才能夠顯發。   

    「緣因」二字又是一個名詞。 

    我們講三因佛性：正因佛性、緣因佛性、了因佛性。 

    此處「緣因」，即緣因佛性之「緣因」。 

    正因佛性就是眾生本有的佛性。 

    譬喻像木頭裏有火。 

    古人鑽木取火後，人才吃熟東西。 

    木中有火，譬喻人中有佛性，就是正因佛性。   

    什麼叫緣因佛性呢？ 

    木頭有火，這桌子為什麼不自己燒起來？ 

    必須得鑽，它才出火。 

    所以要有緣因，這「緣」字，要有外緣。 

    所以就是「修德有功、性德方顯」。 

    你本來有性德，你必須修德有了功效，你本來的性德才顯現。 

    所以依靠緣因。   

    緣因鑽而火出，達到目的了，火出來之後，木頭也燒光了。 

    一切了了，了因佛性。 

    此譬喻很好。 

    木中有火，是正因佛性。 

    鑽木取火，緣因佛性。 

    火出木頭也燒完了，了因佛性。這才究竟。   

    此處說明，智慧光明不是誰給你的，是靠了緣因。 

    緣因也可能由於某人的啟發、某人的幫助。 

    但是，總之最後是通過你自己。 

    這個緣因，靠緣因，你得修，修德有功，就能顯發性德。