佛學漫談

但是一切眾生既然皆具如來智慧德相，為什麼還有我們這樣在迷的眾生相呢？

世尊的下半句就說明了，「唯以妄想執著不能證得」，一切眾生本來跟佛一樣的，但是他有妄想，有所執著。

抓住不放是執，粘住不脫是著，眾生為情所縛，著於情綱，執見不捨，困於見林，於是從妄生妄，從迷入迷。

那麼他就不能顯現他的智慧德相了。

這就是佛悟道證道時第一句話。

這也就是釋迦牟尼佛所證，證明一切眾生本有大光明大安樂的本體與妙用。

所以這一句話也就是釋迦牟尼佛從他的大光明藏中所流現的，給我們重生的一個大安樂法門。

也可以說，佛四十九年所說的一切經典，都是這一句話的註解。

所以現在將來一切眾生都依這一句話而得度脫。

世尊所證就是這樣。

從這一句話，我們就看出佛教就不同於其他宗教，是超宗教。

超在什麼地方？

就超在佛教是一個大平等法門。

佛和眾生平等，一切眾生都跟佛一樣，同有這個智慧德相，彼此是平等的。

這是個大平等的覺悟哇！

佛不說我是最高無上，我是獨尊的一個神，我高於一切，控制一切，創造一切，而只是平等。

佛就是已經徹底覺悟的人，我們在座的任何一位是還沒有完全覺悟的佛，徹底平等。

所以《華嚴經》說：「心佛眾生三無差別。」

我們的心，和佛，和眾生，無有差別。

所以佛不是上帝，不是真主，不是什麼無始天尊等等，不是這些神，只是一個徹底的大覺悟者。

佛之所證有法身，報身，化身。

佛有三身，上面所說，人人本有的是法身。

所以我們的法身同諸佛的法身的沒有分別的，法身我們也有。

但是報身現在沒有顯現，佛的報身是萬德圓滿所莊嚴，所成就的。

釋迦牟尼佛成佛之後，恢復本有法身，成就報身。

那麼化身哪！

就是示現於印度這個太子，出家修道，後來以至於到八十歲涅槃了。

這樣示現到人間來，跟我們人一樣，也有生也有死，也有成就也有說法，這是佛的化身。

但是一切眾生既然皆具如來智慧德相，為什麼還有我們這樣在迷的眾生相呢？

世尊的下半句就說明了，「唯以妄想執著不能證得」，一切眾生本來跟佛一樣的，但是他有妄想，有所執著。

抓住不放是執，粘住不脫是著，眾生為情所縛，著於情綱，執見不捨，困於見林，於是從妄生妄，從迷入迷。

那麼他就不能顯現他的智慧德相了。

這就是佛悟道證道時第一句話。

這也就是釋迦牟尼佛所證，證明一切眾生本有大光明大安樂的本體與妙用。

所以這一句話也就是釋迦牟尼佛從他的大光明藏中所流現的，給我們重生的一個大安樂法門。

也可以說，佛四十九年所說的一切經典，都是這一句話的註解。

所以現在將來一切眾生都依這一句話而得度脫。

世尊所證就是這樣。

從這一句話，我們就看出佛教就不同於其他宗教，是超宗教。

超在什麼地方？

就超在佛教是一個大平等法門。

佛和眾生平等，一切眾生都跟佛一樣，同有這個智慧德相，彼此是平等的。

這是個大平等的覺悟哇！

佛不說我是最高無上，我是獨尊的一個神，我高於一切，控制一切，創造一切，而只是平等。

佛就是已經徹底覺悟的人，我們在座的任何一位是還沒有完全覺悟的佛，徹底平等。

所以《華嚴經》說：「心佛眾生三無差別。」

我們的心，和佛，和眾生，無有差別。

所以佛不是上帝，不是真主，不是什麼無始天尊等等，不是這些神，只是一個徹底的大覺悟者。

佛之所證有法身，報身，化身。

佛有三身，上面所說，人人本有的是法身。

所以我們的法身同諸佛的法身的沒有分別的，法身我們也有。

但是報身現在沒有顯現，佛的報身是萬德圓滿所莊嚴，所成就的。

釋迦牟尼佛成佛之後，恢復本有法身，成就報身。

那麼化身哪！

就是示現於印度這個太子，出家修道，後來以至於到八十歲涅槃了。

這樣示現到人間來，跟我們人一樣，也有生也有死，也有成就也有說法，這是佛的化身。