目前分類:以般若為導,以淨土為歸 (74)

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由此也可以看出,《無量壽經》會集本是極為必要的! 

    僅是在有幾個願上就有這麼大的差別,是「二十四」還是「四十八」? 

    再加上「三十六願」那差別就又多了! 

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 我若證得無上菩提,成正覺已,所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴,無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。 

    所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復更墮惡趣,得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺。 

    一旦自己證得無上智慧,如佛一樣的清淨,如佛一樣的普度眾生。 

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今天咱們就拿《無量壽經》中的一個最主要的問題來作討論,這個問題就是我們所共同讚歎、學習的阿彌陀佛的大願。   

    一切法門中,淨土法門是最容易的了,別的修行法門都是難行道,只有淨土法門是易行道,修行起來容易成功。 

    《無量壽經》是淨土法門中的第一經,原因就在於其中講述了阿彌陀佛是怎樣發願成佛的。 

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我們當中有許多人喜歡密宗,那我就將諾那祖師的開示告訴給大家。 

    他在香港傳完法,在離開香港之時,所說的開示,就是有關淨土宗的。 

    我給大家介紹幾句,才算是圓滿了。 

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就是釋迦牟尼佛的法裏頭,這樣的人是弟子中的頭號人物,是第一弟子、笫一流的弟子。   

    現在是有許多的人不大重視淨土法門,我跟朋友們講過: 

    我也不敢希望每一個人都能信仰淨土,但是我卻有這麼一個希望,就是希望每一位都不要輕視淨土法門。 

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接下來阿難又發願,於是阿彌陀佛即於掌中放無量光,普照一切諸佛世界。 

    使一切世界也明現。 

    在這個法會上,不但見到了極樂世界,還聽到了極樂世界以外的其他十方諸佛對阿彌陀佛的稱讚。 

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釋迦牟尼佛成道以後,有段故事在經文中沒有,我下面引證一下:

 

父親求法,他就教父親念佛,父親說:

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淨土法門經典之中,以《無量壽經》最為殊勝第一。

 

由於這本《無量壽經》,所以下面我們把重點從《金剛經》轉到這一部經上來。

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淨土法門是易行道。

 

而在淨土宗的經典中,《無量壽經》是淨土宗的第一大經典,正所謂「此是淨宗第一經」。

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關於淨土宗,有人在海外弘揚了一輩子密宗,最後他也認識到,要講契機還是淨土宗。

 

剛才說了,要入「諸法實相」最容易的是念佛(淨土)和持咒(密宗)。

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所以我們要知道,高明容易解脫難。

 

不但這個居士個別存在這個現象,我就聽說到有許多的寺院,中間也是分了幾派,彼此不團結,不是「和合僧」。

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「如露亦如電」,如早上的露水,太陽一出來就沒有了。

 

又如閃電,只閃了一下子就沒有了。

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所以今天,我們就來重點談一談這個「觀照」。

 

前面講過:對於「應無所住而生其心」,不但凡夫沒份做得到,就連「三賢位」的菩薩也不能做到。

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今天,向大家彙報這個「般若為導,淨土為歸」。

 

這八個字代表一個很重要的精神,因為「般若為導」是釋迦牟尼佛所說的。

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現在打個比方:

 

你只要把頭一點,承認下來,在煩惱之中你的「如來藏」中的如來就與釋迦牟尼佛所成就的那個「如來」,便完全沒有區別了!

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既然「本心是佛」,有人說「那就行了,我這真行了。」

 

可是你要知道:我們凡夫就如同是那帶殼的稻子、掉在茅坑中沒洗過的金子、在這模子裏沒被打開的像,因此,要我們去修呀!

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對於淨土宗來講,這部《如來藏經》與之關係更為密切!

 

淨土宗最關鍵的兩句話是:「是心是佛,是心作佛。」

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那麼,我們當前眾生到底該怎麼辦呢?

 

笫一個,首先「知有」。

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這些話是普通人所能說得出來的嗎?

 

咱們普通人難能「阿那自家日生智慧」?

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第一步先知道、先產生正知見。

 

剛掰開一點你就見到了,也就放心了。

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