佛學漫談

那麼，我們當前眾生到底該怎麼辦呢？

笫一個，首先「知有」。

雖然《金剛經》是破空論，教我們離相。

講什麼是無相、無為，但很容易使人錯體會到一個「空無」上去，而偏空了！

偏於空，就促二乘，是阿羅漢所證的「偏真」。

實際應該是「中道」而不落兩邊。

因此，我們讀了《金剛經》，又舉了六祖的例子，又通過《如來藏經》，而要珍惜「知有」呀！

知道我們本心之中有「如來藏」。

所以禪宗最強調這個「知有」！

必須「知有」始能知道我們有「如來藏」、我們有「佛性」。

對於這個「知有」，我這裏再打兩個比方，一個比方舉的是古大德，另一個比方舉大家所接近的許學為例。

梁武帝執政的時候，有個大菩薩叫傅大士，現的是居士身。

一次，梁武帝請他講《金剛經》，他上了座便把戒尺一揮，然後就又下座了。

他還麼一揮戒尺，整部《金剛經》也就講完了。

他曾著有一本書為《興亡銘》，其中就有幾句話：

「水中鹹味，色裏膠青，」

水裏的鹹味，要上顏色就要往裏面擱一點膠呀，這樣染色畫出來才能粘住呀，但鹹味依然是有的！

不然你嘗怎麼能嘗得出來呢！（白水就不鹹。）

雖然有鹹味，（知道實有）但是我們不見其形，到底是個什麼樣子，我們不可以形象來求！

所以《金剛經》說：若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。

所謂「如來法身」，佛經中打過種種的比喻來說明，都不可能於各個方面表達恰當，而只是表一方面的意思，一分的表述，但現在告訴了你「實有」，這就達到了一萬分的表示。

再把《金剛經》的道理結合進去，如釋迦牟尼佛所說，我們能圓融起來理解，就好懂多了！

這個「見」，不是以色見聲求得來，就如同水中鹹味一樣，決定是有，但不見其形。

這個「鹹味」比喻的就是「佛性」。

這個「佛性」，眾生決定是有，但是無形的，你偏要把他找出來，看看是個什麼形象，那你就是執著了！

你用執著的心去找是永遠找不到的。

所以，以色見聲求的方法是邪法，是不行的！

對於什麼是「佛性」，我們再舉個常見的例子：

誰都見過指南針，因為磁性作用，所以與地球兩極磁性相吸，也就起到「指南」的作用了。

這是科學的發現，還有就是知道吸鐵石可以吸起針來，為什麼？

因為針與吸鐵石都有磁性。

不僅如此，人類的科學發現，已經在利用這個磁場，使之發揮更大的作用：

比如，你拿一個能導電的金屬物，讓它在磁場裏頭轉，這就起到發電的作用。

發電機的原理就是這麼來的：能導電的銅線在磁場裏面轉，電能就產生了。

作用就這麼大！

大到工廠的發電機、飛機，小到家用的電扇、電吹風機……靠的都是這種發電方式來運作的。

總之，靠的不過是這個「磁場」的磁性作用！

那麼，這個磁場的磁性作用這麼大，而磁性是個什麼樣子呢？

不可得呀！

這個「見磁性」就如同禪宗所講的「見性」，千萬不要以為我們有朝一日，覺得能看到一個特殊的相出來，見光見色了，還搞得自己很緊張。

其實，所謂「見性」的「見」是不可以色見聲求的。

「佛性」雖然決定是有，但色見聲求是求見不到的。這一點在此有必要重申！