佛學漫談

釋迦牟尼佛成道以後，有段故事在經文中沒有，我下面引證一下：

父親求法，他就教父親念佛，父親說：

你釋迦牟尼佛有好多實相、真如等等殊勝之法，為什麼不教我修習而教我念佛呢？

釋迦佛就說：您歲數大了，那些法您修不起來，而這個法就能解決問題。

你看，釋迦牟尼佛對於父親也是教他念佛，教導我們也是念佛。

所以佛的大公無私、大慈大悲，我們是要知道的！

佛並不是還有什麼保密法告訴父親，而是對待父親一樣也對待我們，沒有把我們當作不堪造就的人。

所以我們要感恩呀！

感恩佛慈悲給我們說這個法。

這是淨土教的緣起。

佛在《無量壽經》中提了「四十八願」，其中第十八願，日本的佛教就是以此作為根據，也就是完全依於善導大師的教化。

善導大師是專弘《無量壽經》的。

他把幾種原譯本都作以參考，加以配合，而特別提出第十八願是作為一切聖教的中心！

也就是說，眾生聽了佛的名號「至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

這是阿彌陀佛說的，你臨終有十念若不生的話，佛就不成佛了。

其實，佛已經成佛了，拿此做保證，說明眾生只要在臨終能念十句「阿彌陀佛」，甚至只有一念，只此句也能往生。

這是《寶王三昧論》裏講到的。

所以佛惠予眾生真實利益。

在現實中，修這個法、那個法的人很多，我的朋友中修各種法的就很多。

有觀想的、有持名的，都很殊勝。

《觀無量壽經》就是用觀想法，修過此觀想的人都有這種經驗。

就是修過之後，全觀不成，不但如此，當重病的時候觀想觀不成功。

所以這就顯出持名念佛的殊勝了，持名念佛就是為了使你到了臨終之時而有受用。

《無量壽經》講到「禮佛現光」就是極樂世界現前了。

這是一件大事！

為什麼這樣說呢？

因為《觀經》是在皇宮裏講的，當時只有韋提希夫人和她的一些侍女聽，而沒有四眾弟子，所以聽到《觀經》的人很少。

而說《無量壽經》的時候，就咱們這地球上的人而言，有大比丘萬二千人，也就是有一萬二千大比丘在法會上，沒有退席的。

不比說《法華經》時，還有五千人退席而聽不下去了。

此外，還有七千男居士、五百比丘尼、五百女居士，總共二萬人的大法會。

這二萬人大法會上，人人都見到了極樂世界。

這是歷史上記載的。

所以你能說誰也沒見過極樂世界嗎！

有這麼多人看到了！

說《觀經》的時候，韋提希夫人及侍女們也都見到了極樂世界。

所以淨土三經中，有兩部經記錄聽經人都親見極樂世界、親見阿彌陀佛。

佛當時說：你們誰想見阿彌陀佛的話，你們應向西頂禮，念佛號。

於是阿難就起身說了：「我願見極樂世界阿彌陀佛！」。

正當他頂禮之時，忽然顯相了，看到阿彌陀佛容顏廣大，「白毫宛轉五須彌，紺目澄清似大海」；色相端嚴，如黃金山，阿彌陀佛相好莊嚴，就像海上湧出的一個黃金山一樣金色光明。

看到了極樂世界、看到了阿彌陀佛，同時又聞十方世界諸佛稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。

其實，即使是現在這個時候，十方諸佛也還在那稱揚讚歎呢！

只不過我們耳朵不行就是了。