佛學漫談

次千五百年問答答中，大迦葉等七賢等者。

問：案附法藏，馬鳴以前有其十人，謂大迦葉、阿難尊者，商那和修，

優婆毬多並提多迦，與彌遮迦佛陀、難提佛陀密多。與脇比丘及富那奢比丘是也。

云何言為七賢聖乎？

答。其數誠爾，今試推之，是應非云七人賢聖，蓋顯其位云登七賢七聖人歟。

至六百年九十等者，馬鳴菩薩附法藏中第十一代之祖師也，即富那奢比丘弟子。

今依《摩訶摩耶經》意。彼經説云：如來滅後六百歳已，九十六種，

（六種五種是異説也）諸外道等邪見競起毀滅佛法，有一比丘，名曰馬鳴，

善説法要降伏一切諸外道輩。已上。七百年中龍樹等者，龍樹又是附法蔵中，

比羅比丘弟子，第十三代祖師。亦同經云：如來滅後七百歳已，有一比丘，

名曰龍樹，善説法要，滅邪見幢，燃正法炬。已上。一千年中開不等者，

智者雖説不淨觀意，多欲之人著愛境故，不能信受，還起瞋也。

但開與聞有其異本，開據能化教此觀意，開演義也，聞約所化聽聞意也。

爰曰千五百年等者，本書之中無爰曰字，有異本歟。拘[睒彌者，第二之字。

或閃或睒。本有異歟。睒《玉篇》云：式冉切。暫視貌。《廣韻》云：失染切。

暫見。已上。於晱字者，未勘見之。又此國名俗用陜音。旁以晱字可為正乎。

次《大集經》第五十一，《安樂集》判末法時中聖道難證，依此經文於末法時，

無戒定慧三學也。

基《般若會是》云等者。問：上出此文重累如何？

答：上定正法像法時分，兼示不言末法時代。今前不言末法時分，約法滅盡，

但雖法滅非無末法，為顯此義重引用之，所引異故，無其過也。

上人此鈔不痛再用，宜為准據。

問：若爾者，今世正當何時？

答：滅後年代，雖有多説，且舉兩説。一法上師等依《周異記》説言：

『佛當第五主穆王滿五十三年壬申入滅。』若依此説，

從其壬申至我延暦二十年辛巳，一千七百五十歳。

二費長房等依《魯春秋》：『佛當周第二十一主，匡王班四年壬子入滅。』

若依此説，從其壬子至我延暦二十年辛巳，一千四百十歳，

故如今時是像法最末時也。彼時行事既同末法，然則於末法中，

但有言教，而無行證。若有戒法，可有破戒；既無戒法，

由破何戒而有破戒？破戒尚無，何況持戒。故《大集》云：

『佛涅槃後，無戒滿州。』云云。

次問答中，佛滅時代舉兩説中，可用何耶？

答：只舉兩説不判殿最，何是何非，難輙用捨。但我聖人依《周異記》，

上云如來涅槃時代，周第五主穆王壬申至我元仁，勘其年記，既結二千百餘故也。

將又匪啻聖人用之，常途所用大略亦同。

次《大集》文，問：此文唯云佛涅槃後不指時分，何證末法無戒義耶？

答：文段前後未廣之，山家高覧不可成疑，定於末法説此義歟。

只所引文不具而已。