佛學漫談

初決正、像、末，出諸説不同。且述一説。大乘基引《賢劫經》言：

『佛涅槃後，正法五百年，像法一千年，此千五百年，釋迦法滅盡。』

不言末法，准餘所説，尼不順八敬而懈怠故，法不更増，故不依彼。

又《涅槃經》：『於末法中有十二萬大菩薩衆眾，持法不滅。』

此劇上位故亦不同。

初決已下其別釋也，大乘基者，法相祖師慈恩大師窺基是也。《賢劫經》者，

舊云《賢劫三昧經》也，有十三卷，或為十卷，法護譯之。於正像法時節延促，

雖有多説，常存二説：一正法像法各一千年，二正法五百，像法千年，

故正法時是異説也。而基師意今依正法五百之説，引《賢劫經》成此義也。

此千五百年者，本書於年字下有後一字，有異本歟，有彼字本最葉理歟，

准餘等者。《賢劫經》外指餘經説，是依諸説雖可滿足正法千年，

依許女人出家得度減其半分，爰千年義云尼以修八敬不減。而今言尼不順等者，

若修八敬雖不可減，云不修故不更増也。不依彼者，言是不依八敬而已。

言八敬者，律名句云：一百歳尼禮初夏比丘足，二不得罵謗比丘，

三不得舉比丘罪説其過失，四從僧受戒，五從僧出罪，六半月求教授，

七依僧安居，八依僧自恣。已上。

又引《涅槃》證末法中持法不滅，菩薩所堪不關凡愚，是故今云據上位等。

亦不同者，同字是又異本為用，同字用字各有一途，若依同字是云菩薩凡夫不同，

若依用字，不被凡夫，言凡愚輩更不慣彼上位菩薩持法意也。

問：若爾者，千五百年之内，行事云何？

答：依《大術經》：佛涅槃後初五百年，大迦葉等七賢聖僧，

次第持正法不滅。五百年後，正法滅盡，至六百年後，

九十五種外道競起。馬鳴出世，伏諸外道。七百年中，龍樹出世，

摧邪見幢。於八百年，比丘縱逸，僅一二有得道果。至九百年，

奴為比丘，婢為尼。一千年中，聞不淨觀，瞋恚不欲。千一百年，

僧尼嫁娶，毀謗僧毘尼。千二百年，諸僧尼等倶有子息，千三百年，

袈裟變白。千四百年，四部弟子，皆如獵師，賣三寶物。爰曰：

千五百年，拘睒彌國有二僧，互起是非遂殺害，仍教法藏於龍宮也。

《涅槃》十八及《仁王》等復有此文。準此等經文。

千五百年後無有戒定慧也。故《大集經》五十一言：

我滅度後初五百年，諸比丘等於我正法解脱堅固。（初得聖果名為解脱）

次五百年，禪定堅固。次五百年，多聞堅固。次五百年，造寺堅固。

後五百年，鬥諍堅固。白法隠没。云云。此意，初三個五百年，

如次戒、定、慧三法堅固得住，即上所引正法五百年，

像法一千二時是也。造寺已後並是末法，故基《般若會釋》云：

正法五百年，像法一千年，此千五百年後之，正法滅盡。故知，

造塔已後是屬末法。