佛學漫談

　又云：有明教興所由，約時被機勸歸淨土者，若機、教、時乖，

難修難入。

《正法念經》云：

行者一心求道時，常當觀察時方便，若不得時無方便，

是名為失不名利。

何者？如攅濕木以求火，火不可得，非時故。若折乾薪以覓水，

水不可得，無智故。

《大集月藏經》云：

佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，

學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，

造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯多有諍訟，

微有善法得堅固。

計今時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺悔修福，

應稱佛名號時者，一念稱阿彌陀佛，即能除却八十億劫生死之罪，

一念既爾，況修常念即是恒懺悔人也。

第二有明教興等者，上卷大文第一初文，勸歸等者，淨土之下，若機之上，

有若教赴時機易修易悟九字。又難入之下，正法念上，有是故二字。

是等之字依非至要，各被除歟，所引經文其意可見。

次《月藏文》，此集為證聖道難證引此経時，云我末法時中等文，

依今經説取意文也。計今以下綽公私釋，此釋之上又引同經，

明佛出世有四種法化度衆生：一者説經，二者光明，三者神通，四者名號。

引此經意，其後結云今時等也，即當等者，綽公在世依為第四五百年中，

如此釋也。

又云：辨經住滅者，謂釋迦牟尼佛一代，正法五百年，像法一千年，

末法一萬年。眾生減（滅）盡，諸經悉滅。如來悲哀痛燒眾生。

特留此經止住百年。

第三，下卷第六大門有三番中第三段也。言此經者，即是《大經》。

《大經》即是念佛，《選擇集》云。此經止住者，即念佛止住也。已上。蓋此義也。

又云：《大集經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。

當今末法是五濁惡世，唯有浄土一門可通入路。已上。

次大集文，大文第三小科載之。當卷之初雖引此文，各依至要不憚重引，

被載之歟。