佛學漫談

爾者，穢惡濁世群生，不知末代旨際，毀僧尼威儀；今時道俗，

思量己分。

爾者以下私御釋也。

按三時教者。勘如來般涅槃時代，當周第五主穆王五十一年壬申，

從其壬申至我元仁元年（後堀川院。諱茂仁聖代也）甲申，

二千一百八十三歳也。又依《賢劫經》、《仁王經》、《涅槃》等説，

已以入末法六百八十三歳也。

至我等者，下所被引《末法燈明記》兩説内周異記意。

佛涅槃後至我延暦二十年辛巳一千七百五十歳也。就之勘之，自同二十一年壬午。

至于元仁元年甲申，四百二十三箇年也。仍佛涅槃至現甲申。二千一百七十三年。

而云八十，其八之字書生誤歟，宜云七也。已以等者，且依正法五百年説。

若依此説，欽明天皇治十五年貴樂二年壬申之暦始入末法。

自其壬申至此元仁元年甲申，六百七十三箇年也，而云八十，其八之字誤，

又同前宜云七也。若依正法千年説者，後冷泉院御宇永承七年壬辰始入末法。

自彼壬辰至此元仁元年甲申，一百七十三箇年也。以次検之，

自彼元仁甲申翌年嘉禄元年乙酉之暦，今至延文五年庚子，一百三十六筒年也。

故佛涅槃迄于當年庚子，二千三百九箇年也。

（元仁元年甲申年，是南宋寧宗嘉定十七年，以西元計為西元1224年。

當時為佛入滅後二千一百八三年，2,183+792(2,016-1,224)=2,975年）

披閲《末法灯明記》（最澄制作）曰：

披閲等者，自此已下至當卷終（但六本也），悉是《末法灯明記》文。

作者最澄，謚號傳教，山家大師。本書位署即云傳教大師作集，是則後人所安之。

此書是演傳法王法治化之理，乃明真諦俗諦相依之義。又正像末三時異故，

機有利鈍，故於一法皆有讚毀，互有取捨，如此事等具以明之，

一一文言不能具解。引用意者此記之意，能修之機所學之教，機教相順可獲益故。

具明末世五濁眾生無戒放逸修行難立，故引相勸淨教修行，

偏欲令知一稱佛名一生信者，所作功徳，終不虛也。

夫範衛一如，以流化者法王。光宅四海，以乘風者仁王。然則仁王、

法王互顯而開物。真諦、俗諦遞因而弘教。所以玄籍盈宇内，

嘉猶溢天下。爰愚僧等率容天網，俯仰嚴科，未遑寧處。然法有三時，

人亦三品。化制之旨依時興讚，毀讚之文遂人取捨。

夫三古之運盛衰不同，後五之機慧悟又異，豈據一途濟，就一理整乎。

故詳正、像、末之旨際，試彰破持僧之事，於中有三：初決正、像、

末，次定破持僧事，後舉教比例。

於中等者三段總標。