佛學漫談

第十八　選擇本願、本願三心之願、至心信樂願，亦名往相信心之願

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，

乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

第十八願是無量壽經的中心，釋迦牟尼佛講經說法四十九年最主要要講的。

是釋尊出世的本懷經，到這娑婆世界最主要要講的經。

善導大師稱為念佛往生願，有別諸師的十念往生願。

說，十願往生願者，其意不周也，所以者上捨一形下捨一念。

故宗師總言念佛往生願。其意即周也。

所以然者，上取一形下取一念故也。

依親鸞聖人《信卷》云：

「斯心即是出於念佛往生之願，斯大願名選擇本願，

　亦名本願三心之願，復名至心信樂之願，亦可名往相信心之願也。」

《黃帝陰符經》云：

「瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍。」

瞎子因為看不見，所以只能聽聲音，知道周遭環境，所以耳朵特別靈。

耳朵聽不見的人，只能用看的，所以眼力特別靈敏。

這都顯示，在沒有其他辦法的當下，人的潛能是可以極大的發揮。

所以當只有一條路走的時候，所謂致之死地而後生，產生的力量特別大。

我們要認清我們自己，如《大悲蓮華經》說，

我們所處的這個世界，是諸佛不願來教化的穢土，

離開這一生，下輩子是驢胎或是馬腹都是輕罪。

地獄才是我們真正的故鄉。

我們應該趁著能聽聞這無上妙法，方便解脫法門，

趕快接受，信入佛要救度我們，我們願意讓佛救度，南無阿彌陀佛。

《大悲蓮華經》講釋迦牟尼佛前世本生因緣，

十方過去現在很多佛菩薩，如西方安樂世界無量壽佛，就是阿彌陀佛。

都是釋迦牟尼佛的前世未發心之前勸導發心的。

《大悲蓮華經》云：

「願我成阿耨多羅三藐三菩提已，令十方諸佛稱揚讚歎我之名字。

　願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇餘佛世界，

　所有眾生聞我名者，修諸善本欲生我界，願其捨命之後必定得生。

　乃至，時世界轉名安樂，汝於是時當得作佛，號無量壽如來、等等。」

釋迦牟尼佛的前身叫寶海梵志，《大悲蓮華經》云：

「世尊，我已教化無量億眾發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至，

　如來已為是諸人等授其記莂，於賢劫中當成為佛，乃至，

　世尊，我今心動如緊手樹葉，心大憂愁，身皆憔悴，

　此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令彼諸眾生墮癡黑暗，乃至，

　我今自行六波羅蜜調伏眾生，如佛言曰，以財物施名檀波羅蜜。乃至，

　我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及，乃至，

　如是眾生斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，

　悉是他方諸佛世界之所擯棄，乃至，成就一切諸善根者之所遠離，乃至，

　願我爾時從兜術天下生，乃至，　我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行。

　乃至，說百千無量法門義，隨其所堪令住聖果，乃至，

　尋得成就大悲之心，廣大無量，作五百誓願已。等等。」

我們這個世界如經上說，是他方諸佛世界之所擯棄的。

要不是釋尊發願要救度我們，我們還不知道要如何是好。

尤其是這個時代，正法、像法都已經滅了一千多年，我們去聖已遠。

再一磋跎這生就走完了，下一輩子，如果幸運再做人，會有好環境嗎？

親鸞聖人在《教行信證文類》行卷尾「正信念佛偈」說：

「如來所以興出世　唯說彌陀本願海」

大哉聖人，能說人所不能說的話，就是唯說。