蓮如上人對法敬坊順誓（比蓮如上人小六歲）說：「法敬和我是兄弟。」
法敬回答：「這是冥加亦不得之事。」
蓮如上人說：「獲信後，早一步往生的，是兄，後一步往生的，是弟。
所以說，法敬和我是兄與弟。」
（或：早一步獲信的，是兄，後一步獲信的，是弟。）
這是說，「同一念佛，無別道故。遠通夫四海之內，皆為兄弟也。」
（出自曇鸞祖師《往生論註》）
＊法敬（1421-1510）：順誓，蓮如上人親近的門弟，比蓮如上人小六歲。
加賀照円寺（現在石川県金沢市五宝町）的開基。
＊曇鸞禪師《淨土論註》：「同一念佛，無別道故。遠通夫四海之內，皆為兄弟也。」
只要是個凡夫，在輪迴的道上，是無法分出兄長或是父子等關係，而是隨時在變換的。
佛教有一個用語，稱為「補特茄羅」，簡稱為普羅，漢譯為數取趣，這一道轉那一道，
這一世是人道，下一世可能轉為畜生道，沒有一個固定的，泛指有情的眾生，也就是人。
所以只要後生一大事不了，不能脫離三界的束縛，兄弟姊妹，甚至父子親情都是假名。
寒山的詩說：六道輪迴苦，孫子娶祖母。豬羊席上坐，六親鍋裡煮。
十二因緣起於無明而以老死為終，死了以後入了中陰又稱中有，因為佛家說生是虛有，
這一生虛有，入下一生也虛有，唯有中間的短短時間，可能是真的有，可以出離的時段。
所以才會有「中陰救度」的法，因為這段時間的眾生最清明，可以離開無明，而得解脫。
其實不用那麼的麻煩，而且也危險又不可靠，想想要怎麼死還由得自己嗎，
如果沒人幫忙，這一死去，一大堆的債主湧上，嚇都嚇死了，還能管中不中陰了嗎？
所以我們要修法，要修那個可以讓我們走向解脫的法，不管是直接的或是漸進的。
但是，我們要真實的觀察自己，我們是否得到成就解脫了，沒有自己騙自己的道理。
《金剛經》的話：「筏尚應捨，何況非筏。」渡河要舟筏，但是過了河，不應還帶著。
出非是直接得解脫，正確地說是往生之法，其他的一切間接的法，過了就應捨棄。
講了那麼多，無非是要引導人往解脫之道，成就即的往生的道路邁進，就是這樣簡單。
往生後就是都是阿彌陀佛的一子，所以曇鸞祖師要這麼的說，釋尊也是這樣的讚說。
我們以《佛說阿彌陀三佛薩樓佛檀過度人經》也就是吳譯的《無量壽經》一段經文印證：
曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。
十方諸佛都是服膺阿彌陀佛的願力，都是極樂世界佛光化佛所現的佛。
也就是十方諸佛，都是西方極樂世界所出來的佛，為佛弘法，到十方世界弘化度生。
所以釋尊所說，奉行道德，是聽聞往生之極深澳之法，但仰信而深信奉行，
即蒙攝取不捨之利益，也就是即得往生，也就是成就是極樂淨土的眾生，為後往生者。
說是後往生者，是依以成就往生，已經成佛的釋尊而言，釋尊稱其為小弟，不可思議！
所以曇鸞祖師所說：「同一念佛，無別道故。遠通夫四海之內，皆為兄弟也。」
正是呼應者釋尊的話，到了西方極樂世界，每位往生者，都必定成佛，先者為兄後為弟。
不要看清自己，這是真正的不可輕的行者，經說：有三種子不可輕，龍子、王子與佛子。
龍子雖小，但是變化萬千，網仔雖幼，為眾臣所恭敬，佛子雖無力，佛願力所持當成佛。
勸諸位有心於後生一大事者，盡早信入佛的願力，當與諸上善人，成就往生，稱兄道弟。
蓮如上人、順誓に対し仰せられ候ふ。法敬とわれとは兄弟よと仰せられ候ふ。
法敬申され候ふ。これは冥加もなき御ことと申され候ふ。蓮如上人仰せられ候ふ。
信をえつれば、さきに生るるものは兄、後に生るるものは弟よ。
法敬とは兄弟よと仰せられ候ふ。
（論註・下意 一二〇）といへり。
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