佛學漫談

《大經》言：佛告彌勒，於此世界有六十七億不退菩薩，

往生彼國，一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒。

又言：佛告彌勒，此佛土中，有七十二億菩薩，

彼於無量億那由他百千佛所，種諸善根，成不退轉，當生彼國。

（抄出）

次《大經》文，廣說此土他方佛土及無量土大小菩薩，皆乘佛智往生彼土，

於中，今初明大菩薩往生文也。

此世界者，即是娑婆。次文易見，又言如前。

律宗用欽師云：至如《華嚴》極唱、《法華》妙談，

且未見有普授：眾生一生皆得阿耨多羅三藐三菩提記者，

誠所謂不可思議功德之利也。（已上）

次用欽釋，是歎往生即至不退，速登一生補處益也。

真知：彌勒大士窮等覺金剛心故，龍華三會之曉，當極無上覺位；

念佛眾生，窮橫超金剛心故，臨終一念之夕，超證大般涅槃，

故曰便同也。

加之，獲金剛心者，則與韋提等，即可獲得喜、悟、信之忍，

是則往相迴向之真心徹到故，籍不可思議之本誓故也。

次私解釋。 問：如上所引龍舒文者，彌勸菩薩現在所得阿惟越致不退之位，

念佛行者生安樂土同得彼位，彌勸現益，行者當益，其位相同，故云便同。

而今釋者，彌勸所得，行者所得，彼此共約極果當益，其意如何？

答：以前料簡其意實爾，但今釋意：彌勸菩薩今居等覺補處之位，

當來可唱三會正覺；念佛行者今雖薄地，往生之時便至地上，

分證涅槃常樂之理。《論註》云：不斷煩惱得涅槃分。（已上）

《般舟讚》云：一到即受清虛樂，清虛即是涅槃因。（已上）

《往生禮讚》云：即證彼法性之常樂。（已上）

分極雖殊，開悟是同，前後領解各有其意。

禪宗智覺讚念佛行者云：奇哉！佛力難思，古今未有。

次智覺釋。師作《神棲安養賦》，載在《樂邦文類》第五，

彼賦總有四百二十一言，其中今此所引十字其結句也，次上句云：

其或誹謗三寶、 破壞律儀，逼風刀解體之際，當業鏡照形之時，遇善知識，

現不思議，劍林變七重之行樹，火車化八德之蓮池，地獄消沉，

湛爾而怖心全息；天華飛引，俄然而化佛迎之，慧眼明心，香爐隨手，

應懺而蓮華不萎， 得記而寶林非久。（已上如所引）

又初句云：彌陀寶剎，安養嘉名，處報土而極樂，於十方而最清。

二八觀門修定慧而冥往，四十大願運散心而化生。爾乃畢世受持，

一生歸命，仙人乘雲而聽法，空界作唄而讚詠。紫金臺上身登而本願非虛，

白玉毫中神化而一心自慶。（已上）繁不悉引， 聊出冠履。