佛學漫談

與聖道門的修行之路，淨土門的行者，修行的道路可輕鬆得多了，可以活潑的生活。

聖道門修行人，依佛所教導的法，一門深入，行六度萬行，要時時刻刻督促自己言行。

時時自我反省，觀察自己的心，這是聖道門行人所必須的，這用在他力法門，更是恰當。

隨時關注自己的心，你這個心是否與佛的願力同，你是否已經領納了佛所賜的信心。

要如何的關注，自我的覺察之外，一定需要同修的關注，需要是相同見解的同修才可以。

佛法的修行，有六和敬，是僧團共同修行，所應當遵循的，也就是和合為基礎。

依《佛學大辭典》所解釋，何謂六和敬：

一身和敬，同禮拜等之身業也。二口和敬，同讚詠等之口業也。

三意和敬，同信心等之意業也。四戒和敬，同戒法也。五見和敬，同空等之見解也。

六利和敬，同衣食等之利也。和合有二意：一理和，同證滅理也，是在見道以上之聖者。

二事和，此有六種，即六種敬具也。

佛法如栴檀香，片片皆香，都是佛金口宣說的法，絕對是真理，只是看你要怎麼用。

六和敬是佛對出家的比丘眾的規劃，因為每一個人的因緣不同，教育、知識也不同。

他們對佛法的體解、理解，或者對佛所說的八萬四千法門，喜好和深入研究有所不同。

雖然說：「廣學原為深入，專修即是總持。」這是夏太老師在《淨修捷要》所講的。

先師對此解讀說，以土法挖深井，要先開挖土地，挖的越廣，才可以挖得更深。

為了要能夠一門深入，要能知道那一門適合自己，就必須要廣涉研讀各經論，

從各法門中，找道一門合適自己修行的法，所以說廣學原為深入，不是貪得。

總持，總持一切法，持無量義，又稱為陀羅尼，簡稱為咒，一即一切，一切即一也。

在集合了有相同的理念，和相同的法，這樣的專修，所以每一個同修，都有相同的知見。

有這樣的同修一起，這是每一位有心於出離者，可以預臨，這是大幸，正是佛恩所示。

有幸臨逢，應當要真心的表現，也就是要真誠的與同修法談，與同修切磋，這是必須的。

不管我們生活如何，富足或貧苦，這都是前生的業，就順受吧，把心向著後生一大事。

唯有信心決定，能夠領納佛所賜的信心行者，有此殊榮，故應當時時用心，利人利己。

＊談合：法談

＊夢想：夢のおつげ。夢の中で仏菩薩が示現すること。

＊讚嘆佛，是在接受佛的功德，而不是自己會讚嘆所以很好！

前住上人（実如）、先年大永三、蓮如上人二十五年の三月始めごろ、御夢御覧候ふ。

御堂上壇南の方に前々住上人御座候ひて、紫の御小袖をめ され候ふ。

前住上人（実如）へ対しまゐらせられ、仰せられ候ふ。

仏法は讃嘆・談合にきはまる。よくよく讃嘆すべきよし仰せられ候ふ。

まことに夢想ともいふべきことなりと仰せられ候ひき。

しかればその年、ことに讃嘆を肝要と仰せられ候ふ。

それにつきて仰せられ候ふは、仏法は一人居て悦ぶ法なり。

一人居てさへたふときに、まして二人寄合はばいかほどありがたかるべき。

仏法をばただ寄合ひ寄合ひ談合申せのよし仰せられ候ふな。