佛學漫談

(A)「反省自己的人，有；想獲得信心的人，無。」

(B)「修正內心的人，有；獲信的人，鮮。」

有很多的西藏僧人，來到漢地傳法，他們有一個共同的感覺，這會是兩地不同之處。

他們會感覺，他們的漢地信眾，都有一個共同點，想要多求一些法，以便早日成為上師。

他們說，我們藏人就有些不同，他們都信佛，他們也都要修行，而他們更注重反省。

說：我們藏人每到年終，都會好好的反省自己，在這一年中，自己的修行如何，

自己是否更精進了，使否脾氣改了些，對於佛法的理解更進一步些，等等的。

西藏是一個佛教國度，幾乎所有的人都信佛，連小孩子剛剛會說話，就會念六字大明咒。

對於修行的精進，是大家的共識，反省自己檢討自己的修行，是他們每一個人所重視的。

西藏人很注重來生，對於死這一件事看得很重，在臨命終時，他們一定要有上師的加持。

他們為了能保證自己臨命終時，有一個親近的金剛上師來加護他，他們有他們的方式。

他們會把整個家族中最優秀的人，選出來要他出家，並且由整個家族來供養他的生活。

這樣的話，這個家族的人有事，這位出家眾就會盡心來加持他，以保證他生到好的地方。

看似很理想的一件事，但是都把命運交到人家手裡，自己沒有保握，而且是完全依賴。

把自己的命運交到別人的手裡，讓人家來掌握你的命運，你認為你對自己負責任嗎？

就算對方是一位可以信任可以尊敬的人，但是你能保證他會活得比你更長久，

或者說你正好外出出事，死了，他沒辦法到你身邊，有很多種的未知，是無常阿！

沒有人可以預知無常何時到臨，而真實的是，無常就常伴我們左右，沒有離開我們。

所以自己的後生一大事，絕對不可以交給他人，甚至是自己的枕邊人，這對自己不負責。

那麼就由自己作主，做自己做自己的主人，可以吧？是在自己的權利追求自由上可以。

對於自己的後生一大事，如果你不仔細的衡量自己的能力，很大的、絕對的你會自誤。

想想看，一個人生了病，痛了苦了，他的定力還用得上嗎？他還能持咒嗎？念佛嗎？

先師自己就說了，原先他持的是長咒，他自信沒有問題，有一次生病了，沒辦法持咒了。

後來自我檢討，他持的咒太長，一生病，痛苦了，沒辦法專一，所以那長咒就持不了。

這還是一位久修行者，定力很深者，都自認不能，後來改持短咒，以解決此困難。

要用持咒來解決問題，讓自己保持正念，對有修行者可能行得通，但是不是大家都行。

以我來講，我絕對不行，我沒辦法靠我自己的能力，或是得定力，或者解決後生一大事。

人為了面子，或許可以說些謊話，解除一些困境，讓自己不會在大眾面前出醜。

說的謊，或許可以騙過大家，有可能一輩子，但是第一時間，就沒辦法通過自己這一關。

對於後生一大事，尤其騙不得自己，況且騙了自己，這後生一大事仍然還是沒有解決。

無常一到，你還是一樣要面對自己的業，到時候要到那裡，自己都沒辦法做主該當如何？

要對自己負全責 ，不可以輕乎，我們出生的目的，說是酬業，我們也可以藉此機會，

找出如何出離的方法，這樣我們來這一世，才可以說是不虛此行，對得起自己。

蓮如上人的嘆氣是有道理的，人們忙於生活外，有空閒館自己的生死者，就會修行。

修行，修正自己的行為，也可以是修正自己的思維，但是這些功課，有可能對後生無用。

就如截流禪師所說：念佛不求往生，結三世冤。因為把念佛當修功德用，修行也如是。

反省自己，修正自己的思想行為是正確的，但是解討自己，自己的思維是否符合往生，

是否與佛的願力相應，這一點上是否應當加強，是否應當用多一些心思，否則會後悔。

用心修行，思維檢討自己的行為，固然重要，但是後生一大事更是重要，不可以忽略。

放下自我，領納佛的願力，因為唯有佛的願力，能讓我們解決後生一大事，是「信心」。

在對佛的願力不移下，我們才能滿足成就「信心」，佛所賜的「信心」的領納。