佛學漫談

「嚇阻麻雀不見功，咯咯喝聲一聽慣，咯聲木板也敢棲。」

蓮如上人引用這個偈子，勸誡門徒說：「你們大家都是聽慣咯咯聲的麻雀。」 

＊指聞法聞得麻木了

「你們大家都是聽慣咯咯聲的麻雀。」就是說，還是在那迷茫的眾生界沉淪的機。

麻雀飛來飛去，跳來跳去，只為了找食物，如果遇到了危險，還是會提高警戒逃離。

但是那危險或危害，一直都是那樣，咯咯咯的，只聽到聲響，也沒有動作，沒了危險。

對麻雀來說，聽久了，聽慣了，也沒有任何的麻雀有過傷害過，也就不在乎了。

教育也是一樣，你教小孩，每天就念著他，要這樣要那樣，到後來他背給你聽，

一樣不聽，而且對你的話起反感，這樣的教育，基本上是失敗收場，應當警惕。

要讓他知道他人生的方向，先讓他自己把自己所嚮往的人生目標找出來，自己訂。

自己有了目標，當然可以請教善知識，一起共同擬定自己講要走的後生一大事的路。

目標定了，方向已經確定後，就要去了解，去聽聞，如何達成目標，用甚麼方法。

所有的善知識，所有的人所講的方式，對你可能會有幫助，但是都是助緣，重點在你。

所聽聞的法，可能會有如那驚嚇麻雀的咯咯聲，如果你不用心去領納，都不起作用。

假如你用心，真心地想自己的後生一大事，真心的想去了了，那麼每一句話都很受用。

以前我和一些同修相談，談論往生的事，他們很常去幫人家助念，也有人是為此去做，

希望將來也能得到他人的幫助，在臨命終時有此幫忙，也可以安心的走完此人生。

當然在場的有人不同意，希望他早日信心決定，那麼臨命終時就可以自在，不用助念了。

他們問我，我會如何做，贊不贊成助念，要不要有此團體，以便幫助大家也助自己。

其實我很感嘆，學了那麼長的佛，讀了那麼多的經典，也聽了那麼多的善知識教導。

我們知道，佛所說的往生，是往生到一個不生不滅的國土，也就是阿彌陀佛的極樂淨土。

所以對「往生」要有定義，因為是釋尊所說，所以一定要依據佛所說，佛竟所說為據。

《無量壽經》攝生願、第十八願說「若不生者」，但是成就文說：即得往生，住不退轉。

所以知道，往生是當下的事，所說當下是即得往生者還是活生生的人，而且不因此而死。

如果往生等同死亡，那即得往生就是馬上死亡，這樣的話，嚮往極樂淨土的都會不敢想，

而那些心鬱悶者，想不開的人，如果想死的話，就用這一招，不用吃藥也不痛苦，樂哉！

這樣的話，不用說在東土漢地要被禁，我想佛在世的時候，傳這個法，都會被禁止。

而且如果有人傳，那傳播的人，都有可能被當時的國王派人將他「即得往生」滅除掉。

而且往生是件極為快樂的事，經說至心信樂欲生，所以不是那鬱悶不樂者所能想的。

坦白說，一個心情鬱悶者，想不開而想要自殺者，我勸他想「南無阿彌陀佛」或許有用。

往生是現下的一念，是活生生的事，不可以等到臨命終時才想到，那會來不及又後悔的。

要知道，臨命終時是你累世的總帳結清時，所有的冤親債主現前，是極其恐慌的時間點。

那麼多的冤親債主一起要來清帳，又想到自己這一世的辛勞，所累積的一切，喜愛的，

沒有完成的，這一切都將要離去，是徬徨，更是恐懼，無法自處，當事者將如何？

要面對的一大堆情況，又是痛苦，又是混擾，又是恐懼，根本沒有時間想下一步了。

不要等到臨命終時，因為有太多不可預期的事，而且是每一件都會讓你無法應對。

必須要在當下，不應該放任等待，把今生最重要的一件大事留待最後，這不負責任。

要以這樣的心面對，佛法沒有明天，就在當下，就是現在解決這後生一大事。