佛學漫談

一後魏菩提留支，依《維摩詰所說經》等經立一音教。

二陳朝真諦三藏等(劉虬、誕法師、曇牟讖)立漸頓二教，後大遠法師等亦同此說。

(《探玄》文，刊定云「隋朝誕法師」，《教章》云二依誕法師等，

依《楞伽經》立漸頓二教，大由小起故，名為『漸』，大不由小故名為『頓』。

淨影《義章》云：晉劉虬居士立漸頓二教，如《華嚴》。

又誕公云：佛教有二：一頓，二漸。頓教同前，漸中不可以彼五時為定。

昔說不了，雙林一唱是了義。

飾宗云：宋朝曇牟讖三藏立二時教：頓、漸。

《清涼疏》舉牟讖半滿教云：隋遠亦同。)

三後魏光、統律師(佛陀三藏高弟大統、大覺寺惠光)

承習佛陀三藏立三種教，謂漸、頓、圓也。

四齊朝大衍法師等(《探玄》、《刊定》同之，齊大衍寺曇隱法師承光統四宗)

立四宗教：一因緣宗(小乘薩婆多)，二假名宗(成實)，三不真宗，四真宗

(涅槃、華嚴等明佛性法界真理)。

五護身法師(護身寺自軌法師)等立五宗教，此于前四宗內開真佛性以為真宗，

即《涅槃》等經，第五名法界宗，即華嚴也。

六陳朝南嶽思禪師智者等立四教：

一三藏教，亦名小乘教，如《法華》云不得親近小乘三藏學者，

《智論》中說小乘為三藏教，大乘名摩訶衍藏。

二名通教，亦名漸教，謂大乘教中，通說三乘，通被三根等，

又如《大品》中乾慧等十地通三乘者是也；

三名別教，亦名頓教，謂諸大乘經中，所說法門道理不通小乘等者是也；

四名圓教，亦名秘密教，謂法界自在，具足圓滿，一即一切，

一切即一無礙法門，亦《華嚴》等是也。

七唐朝海東新羅國元曉法師亦立四教：

一三乘別教，二三乘通教，三一乘分教，四一乘滿教。

八唐吉藏法師立三轉法輪：一根本法輪，二枝末法輪，三攝末歸本法輪。

九梁朝光宅寺雲法師立四乘教：謂如《法華》等，臨門三車即為三乘，

四衢道中所授大白牛車即為第四乘。

十唐江南印法師、敏法師等立二教：(印師敏資此二師二教承嘉祥，如《三論玄》)

一釋迦經名「屈曲教」，以逐機性隨計破著故，如《涅槃》等；

二盧遮那經名「平等教」，以逐法性自在說故，如《華嚴》等。

十一唐三藏玄奘法師依《解深密經》、《金光明經》及《瑜伽論》立三種教，

即三法輪是也。

一名「轉法輪」，謂於初時(第一時，有教)鹿野苑中轉四諦法輪，即小乘法；

二名「照法輪」，謂於中時(第二時，空教)於大乘密意說言諸法空等；

三名「持法輪」，謂於後時(第三時，中道教)於大乘中顯了意，

說三性及真如不空理等。

十二魏國西寺沙門賢首法師(章分教開宗下，《探玄》)立五教，

此就義分，非約時事。一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。

初小乘可知(愚法小乘，愚法空故)；

二「始教」者，以《深密經》中第二、第三時教，同許定性二乘俱不成佛故，

今合之總為一教，此既未盡大乘法理，是故立為「大乘始教」；

三「終教」者，定性二乘、無性闡提悉當成佛，方盡大乘至極之說，

立為「終教」(《探玄》)。然上二教並依地位漸次，俱名「漸教」；

四「頓教」者，但一念不生即名為佛，不依地位漸次而說，故立為「頓」，

如《思益經》云：得諸法正性者不從一地至於一地，

《楞伽》云：初地即八地，乃至無所有，何次等；

五「圓教」者明一位即一切位，一切位即一位，是故十信滿心即攝五位成正覺等，

依普賢法界，帝網重重，主伴具足，故名「圓教」也。