佛學漫談

蓮如上人說：「有人信佛，是為了想讓我高興，這是錯誤的。

自己獲信，那是自己的殊勝利益。

不過話又說回來，要是聽到有人獲信了，我會很歡喜地承御恩。」

上人又說：「為了令人獲信，就算是我最沒有興趣的事，我也會聽。」

能信佛，是一件值得慶幸的大事，不只是蓮如上人要額手相慶，諸佛都要高興。

信佛就是信阿彌陀佛的救度，信知阿彌陀佛要救度我，進而能因為信知故，願為佛所救。

想想，法藏比丘五劫思惟，兆載永劫的修行，用此清淨無為的功德，成就西方極樂淨土，

在此之間，為讓願力更真切，讓眾生更容易成就，一再發願，難道是為了自己的享受。

都是為了眾生，視眾生如「一子」的阿彌陀佛，以眾生的往生為願，在呼喚眾生出離。

「一子」出於《涅槃經》，如父母見子安穩，心則歡喜，若見子遇患，心則苦惱。

阿彌陀佛是眾生猶如一子，見眾生造作惡業流轉生死，心則愁惱，而見眾生心起欲往生，

則知眾生可度，可以救度往生，而得出離，故心必喜，經云視諸眾生同於一子。

為了阿彌陀佛的願力，釋尊所以出世，來此娑婆穢土，勸導一切眾生，回入淨土。

釋尊說能於此土，說淨土法門，說是難信之法為難，《佛說阿彌陀經》這麼說：

『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、

眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』

舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事；得阿耨多羅三藐三菩提，

為一切世間說此難信之法，是為甚難！

所說的甚難希有有二事，能於此穢土成佛是為難事，此一難，又能於此穢土，

眾生剛強難化，成佛後又能說此極難信之法，即阿彌陀佛的願力，此又是難上加難。

如此難事，不能更改、阻礙釋尊的出世及傳阿彌陀佛的大願，就是要眾生能得離苦得樂。

《佛說阿彌陀經》又講述六方諸佛（唐譯講十方諸佛），為證誠阿彌陀佛的大願，

最主要是要眾生皆能因之而生信，皆得生願往生心，皆示現廣長舌相以為證，經言：

舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德；東方亦有阿閦鞞佛、乃至，

各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：

『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

其他五方（唐譯、玄奘法師所譯為十方）所讚皆同，要證誠讓眾生如實生信而願往生。

為了讓眾生信，就是要度眾生出離苦海，不是因為佛要求得功名，要得到更多功德。

講到求更多功德，佛是智德圓滿的，智圓德圓才成佛道，所以說不需添加任何功德。

但為度眾生故，佛可以應願而行，只要能夠度脫眾生，讓眾生來添加些功德又何妨！

眾生若能生往生想，能信佛願，這是諸佛同讚，諸佛共慶之大事，不只是蓮如上人高興。

所以縱使聽說有人生信，或者是道聽途說，都要去關懷，去了解一下，為安心，為眾生。

所以蓮如上人說：「為了令人獲信，就算是我最沒有興趣的事，我也會聽。」

感佛恩故，如善導和尚所說：「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩。」

為佛恩故，不惜身命，雖是難中轉更難，能有些許機緣，也不應當放棄，是報恩。

所以蓮如上人會說，就算是最沒有興趣的事，聽一大堆無聊的話，只要有關信心則去。

不是那樣的，坐在高位上，等著信眾來膜拜，有時候是無濟於事的，回來才算成就。

所說「回來」，是阿彌陀佛對我們的召喚，要聽到，要聽得進，要能讓佛信心入得。