佛學漫談

來自加州菅生的願生，聽到住持蓮智在誦聖教，於是說：

「聖教是很殊勝，但是如果誦的人無信，就不吸引人了。」

這件事被蓮如上人聽到後，他就把蓮智請過來，每天教他誦聖教，並且向他開示佛法。

蓮如上人對願生說，已經教過蓮智誦聖教、習法義。

之後，蓮智在誦聖教時，願生聽了都很歡喜，覺得很殊勝。

＊加州菅生（かしゅうすごう）：地名，加賀國的官生（現在石川縣加賀市福田)。

＊願生（1434-1506）：出生於加賀國菅生，文明三年（1471），

在越前吉崎（現在福井縣あわら市吉崎），成為蓮如上人的門弟。

＊蓮智：加賀國大聖寺荻生願成寺的住持。                                       

讀經教有其重要性，對初學者或是求知者，讀經教是非常重要的，因為可以增加知見。

這時候的讀經教，叫做研習經教、經典，可以是在文字上的求知，可以在法上求知見。

這種的研習，就如同求學一般，認真於經教本身，所以不會是讀出聲音來。

但是這一段所講的是，誦經，也就是我們每一天的早晚課，讀誦一段自己選的經教。

這一段可能是《無量壽經》如果時間許可，可能會是〈正信念佛偈〉文字簡潔精要。

每天的早晚課，或說是在提醒自己，佛願力常在，而真正的用意，應當是感謝佛恩救度。

既然是感謝佛恩的救度，就一定要用真心，不可以是那種行禮如儀，就是做體面的。

我們知道，一位唱歌的演唱者，他要把歌唱得生動感人，他必須先了解原創者的初心。

通常一首歌的創造，先有了歌詞，譜曲的在和原創作詞者溝通後，在把那境界譜成曲。

當然也可以是譜曲者有了那曲的意境，再把這曲的意境告訴作詞者，寫出了歌詞。

所以演唱者，得到了歌曲，必須要請作詞作曲者，把他們做此歌曲的心境解釋給他。

經過原創作者的解釋，理解整個歌曲的樣貌，如何在何處放入感情，而能把歌演繹好。

把感情放入，把自己的心融入，把自己和所要演繹的歌融為一體，最重要的是化為歌詞。

我們讀誦聖教也應當如是，讀誦聖教不是說，聖教是聖教，我是我，各自分開。

是你要把心融入在聖教裡，融在阿彌陀佛的心中，活在阿彌陀佛的心中，要這樣的生活。

要知道，讀誦聖教，一方面提醒自己，佛恩浩大，為感謝阿彌陀佛的救度，讀誦聖教。

更主要的是，在讀誦聖教的同時，認真地和佛的親近，如幼兒的孺慕母親，親愛母親。

人很奇快，小時候可以就是黏著母親，不會感到不好意思，但是長大後，抱一抱母親，

講一些親愛和思慕母親的話，都會感到不好意思，教育應該這樣嗎？如何赤子之心呢？

讓自己的心，能夠親近阿彌陀佛，這是每位念佛人所期望的，因為他們認為這樣就對了。

事實也是如此，用心地去接近佛，所以就會有一天要念幾萬聲佛號，而且是要成為定課。

假如你是個「閒人」，不用做事，也不用管事，更不會有人去打擾你，那可能容易。

只要你立定方針，勇往直前，一天念個三五萬，古代的蓮池禪師聽說一天可以唸個十萬。

但是仔細地想想，你每天念那麼多的佛號，又如何？那一聲和阿彌陀佛相應了！

不能和佛相應，就是白念，所謂的「念破喉嚨也枉然」，佛是佛你是你，風馬牛不相關。

為甚麼？沒有信，自人為自己行，就是六個字，有甚麼難的，不知道放下那剛強的你！

其實每一個信心行者都知道，這個佛名號是佛所賜的，更重要的是，是佛在念我而念的。

所以佛名號從口裡發出時，就是清楚的知道，與佛同在，而生孺慕之心，如此而已。

誦聖教、稱念佛名號，都是與佛同在，都是如子憶母，自己就是那個赤子，如是的心情。

當信心成就，也就是為佛所攝取不捨，你的心就是柔軟的，你的稱名誦聖教就是吸引人。

加州菅生の願生、坊主の聖教をよまれ候ふをききて、聖教は殊勝に候へども、

信が御入りなく候ふあひだ、たふとくも御入りなきと申され候ふ。

このことを前々住上人（蓮如）きこしめし、蓮智をめしのぼせられ、

御前にて不断聖教をもよませられ、法義のことをも仰せきかせられて、

願生に仰せられ候ふ。蓮智に聖教をもよみならはせ、

仏法のことをも仰せきかせられ候 ふよし仰せられ候ひて、国へ御下し候ふ。

その後は聖教をよまれ候へば、いまこそ殊勝に候へとて、

ありがたがられ候ふよしに候ふ。