佛學漫談

空善（輯錄御一代記聞書之弟子）問蓮如上人說：「《安心決定鈔》裡，

有一段話我不是很了解，它說：

『雖然他力願行賜予我們眾生已久，但我們卻還是因為自力的虛妄執心，徒生死流轉。』」

上人回答說：「這是因為，眾生只是在道理上去理解，而沒有信以為真。」

這一段話的原文應該是這樣的：

「衆生往生せずは仏に成らじ」（大経・上意）と誓ひたまひし法蔵比丘の、

十劫にすでに成仏したまへり。

仏体よりはすでに成じたまひたりける往生を、

つたなく今日までしらずしてむなしく流転しけるなり。

也可以這樣的翻譯：

誓眾生若不往生者不成佛之法藏比丘，既已成佛於今十劫，從佛體既成就之往生，

我等陋拙至於今日尚不知，而徒受流轉也。

眾生往生之業，佛早已完成，證據就是，誓願若願不成就不成佛的法藏比丘已成佛。

這是事實，是佛金口宣說，成佛已來於今十劫，應當相信，不只信已成佛，更是願已成。

佛願已成就，表示我們往生之路已通，只要順佛願，聽佛之教導，我們就可以往生。

不要我出力，不用我作功德，只要我聽話，作佛的乖兒子即可已，能信嗎？信得及嗎？

往生成佛或是下地獄受苦，就在一念，「信或不信」，全都在此一念。

很麻煩，眾生就是喜歡道理，喜歡深的理，越深越好，最好是只有我懂，我可以教你。

到漢地傳法的圖博喇嘛有這樣的講法，他們說，和人都喜歡作老師、上師，坐上位講法。

其實他們講對了一部分，不只是漢人，所有人多喜歡，喜歡被恭維，受眾人的讚美。

要被恭維，要被讚美，除了明星，有他的天生麗質，和成為眾人擁護的焦點外。

一般人可以透過為人師，教導他人，使人們得到領悟，他也可以得到眾人的青睞。

所以他必須要在佛法上、佛理上深入，要能講得比他人更深入，更能讓人理解。

如果理解了佛經，能講解佛法，這樣就可以成就，就可以了生脫死，是這樣嗎？

佛法是要去悟的，講了一口好經，不能悟其中的道理，這種佛法是沒用的。

光在佛理上鑽，不能悟入其中之真理，這種的佛法，與世間之法無別，不能得解脫。

佛法說「解門開，悟門就閉。」在道理上鑽，是無法得到解脫的，也無法悟出真理。

所以漢譯《無量壽經》把佛門中人分成三等人，最高的佛的小弟到弟子，最後子孫。

把「其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。」信佛語，奉行道德則是。

我們有時候會自我膨脹，認為自己很有能力，但是事實如此嗎？不見得。

台灣第一個在奧運會奪得獎牌的人，楊傳廣，他說：

撐竿跳我不錯，但是就是沒辦法再高，但是當比賽時，我那一撐，彷彿背後有人扶著他，

把他往上托，讓他這一撐，打破了他以往的紀錄，也讓他得到十項銀牌。

佛說「相信我的話，照著我的指示去做，這就是與我比肩的小弟。」

曇鸞和尚在《往生論註》中解釋莊嚴眷屬功德成就的偈，「如來淨華眾，正覺華化生。」說：同一念佛無別道故，遠通夫法界之內皆兄弟也。

兩段文會通，是否意味著，都是念佛人，都回歸極樂淨土，都是阿彌陀佛的兒子。

有「已往生、今往生、當往生。」三時不同，皆當往生，皆是極樂世界之聖眾。

要「學佛」當是學這一點，信佛之行者也是深信此理而得成就，無法信入則空流轉。

所以蓮如上人說：「這是因為，眾生只是在道理上去理解，而沒有信以為真。」