佛學漫談

所以《般舟讚》讚云：

慶得人身聞要法，頓捨他鄉歸本國。父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。

人身難得，而得了人身者，還是難得能聞佛法，得聞佛法，亦難聽聞此餘門。

釋尊說法，約佛法門八萬四千門，門門皆通悟道，但是門門皆是難行，此聖道法門。

除此八萬四千法門，門餘有淨土一法，為阿彌陀佛憐愍眾生故，特開之門餘之門。

於人身難得之外，佛法更是難求，得聞佛法，於此門餘更是難中之難，無過此難。

於能得人身之幸，又得臨此門餘之法門，更是幸運之極，應當把握，奮起捨他鄉歸本鄉。

善導和尚在《觀經四帖疏》於二河白道中，最後說言：

此人雖聞喚聲，亦不迴顧，一心直進念道而行。須臾即到西岸，永離諸難。

善友相見，慶樂無已。

此翻聞信阿彌陀佛的願力，不應再有異想疑情，放下一切之執著，不應信他人之言，

當深信阿彌陀佛之願力，能度我之往生，即此念道而行，當盡此有限之業報身，

即得回歸極樂淨土，面見阿彌陀佛，當此父子相見，正是歡欣，菩薩善友亦是。

又云：

一到彌陀安養國，元來是我法王家。兄弟因緣羅漢眾，菩薩法侶為知識。

剛剛所說的是，一心直進，念道而行，即得往生，極樂淨土，即是法王阿彌陀佛之家。

在極樂世界，各個兄弟都得際會，所謂「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。」

所有往生極樂世界之阿羅漢、諸大菩薩等，皆是同一念佛之兄弟，故同慶也。

諸大菩薩接待新往生者，如照顧自己之幼弟，親手親力，扶持後進，故稱知識。

又云：

十方如來舒舌證，定判九品得還歸，父子相迎入大會，即問六道苦辛事。

或有所得人天報，飢餓困苦體生瘡，爾時彌陀及大眾，聞子說苦皆傷歎，

彌陀告言諸佛子，自作自受莫怨他。

淨土法門是十方諸佛同讚，並各於其國出廣長舌相，來證誠往生之法，其願行為真實。

在印度佛教及婆羅門教有一說法，人三世不說謊言，舌頭可以觸到鼻尖，若累生累劫，

都說誠實語，都不妄語，那麼果報是舌相廣長，伸出口可以覆蓋整個臉部，稱廣長舌相。

今十方諸佛為證誠阿彌陀佛之願行真實不虛，勸令其國土眾生皆應信受往生出舌相。

廣長舌相不同於一般，只覆其面，而是徧覆各其所教導之三千大千世界，證明其真實。

這是無與倫比之真實語，十方諸佛都勸令其國眾生，都往生西方安養，為名其真實，

都各出真實相之廣長舌相，有志者於讀此經文，應生深信，歎未曾有，生欣願往生心。

佛子一生極樂淨土，方知累生辛勞，其時是白費心機，莫名其妙，虛度時間，空受其苦。

慈父彌陀親加安慰，親見慈恩，吐訴辛勞，慈父彌陀及大眾知識，都來加以安慰。

安慰之餘，慈尊告言，本可無難，乃因汝等執著於貪欲，不聽勸言，故自受勞苦也。

今回歸極樂，父子相見，不甚歡喜，兄弟相見，或為善友，或為知識，皆是增上因緣。

而極可尊貴者，父為法王，菩薩及阿羅漢皆為兄弟，我為佛子，將紹佛種，亦成法王。

細細思量，法藏菩薩、阿彌陀佛，發大誓願，一一誓願皆為眾生之往生成佛而發。

自發願至成就極樂淨土，為召眾生之信心故，成就菩提成就佛道，成就「南無阿彌陀佛」。

此所成就之西方淨土，全歸眾生，以眾生成就佛道之所，當然是十方眾生之本家。

以此之故，稱往生安養，說言歸還本家，而歸去來之勸發，亦可准知。