佛學漫談

我們修行拿什麼來做導引呢？

 也就是說我們要有一個導航、一個方向、一個指南針，這要靠什麼呢？

 靠的就是這「般若」——《金剛經》之類。

 但是我們要走到哪去呀？

 總要有個歸宿吧！

 以什麼為歸呢？

 就是以淨土為歸！

「以般若為導，以淨土為歸」

其中，這個「歸」字有幾種解釋：

 一是「歸宿」。

 總在外頭跑要有個宿處回歸呀！不然住在哪呢？

 這是「歸」的第一重含義。

 二是「究竟終極」之義。如何能究竟、圓滿呢？

 要究竟、圓滿就要以淨土為歸，彙歸大海。

 一切水都要流到大海才成，淨土就是我們所要歸的那個海！

 「般若為導，淨土為歸」。我們為什麼要「以般若為導」呢？

 因為我們修菩薩道都要修「六度」。

 從布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是前五度，第六度就是「般若」。

 我們要修「六度」，就必須知道：前五度如盲，唯有「般若」才是有目。

 對此，《金剛經》中有此證明。所以，正如有人批評人時常說的：「你是盲修瞎練」。

因為他沒有目標，可不就是盲修嗎！如果沒有「般若」，行五度也如盲，那就免不了被批評為「盲修」了！

「以般若為導」如有眼目。 

一個人要行路，沒有眼睛不辨方向怎麼能行？    

佛經上也說：「入佛寶藏，智慧為目」。

到了寶藏裏頭，你要拿寶，你得先能用眼睛看見寶才成。

 什麼是你的眼呢？

 智慧就是你的眼睛！

 不然，即使進了佛的寶藏，你看不見，不知拿什麼，你若有「般若」，才知道拿什麼。

 那又用什麼去拿呢？「信為手」。

 信心就是手。用「信心」去拿！

 所以，「信為道源功德母」。

 就是「以般若為導」呀！

 反過來說，咱們許多在迷中的人，就如同「大富盲兒」一樣。

 擁有財富但卻瞎了眼睛的孩子。

 「日坐寶中，為寶所傷」。

 天天坐在寶藏裏頭，珊瑚樹、水晶瓶、大金元寶……可偏就讓珊瑚樹紮破了臉；讓水晶瓶碰破了腦袋；讓金元寶拌摔了跤……整天在那兒受傷。

 所以「般若」的重要性就在於它為目，為目才能為導，其中的重要性就在於此。