佛學漫談

想修行淨土法門者，當研讀《無量壽經》詳讀四十八願願文，應該會有一個疑問，

而這個疑問，使他們很難跨越過，成就真實信心之行。
《安心決定鈔》為這個疑問，設問而說：
然者，在十方眾生未得往生之前，成正覺者，難得了解之事也。
我們知道，阿彌陀佛的前身，法藏比丘，用五劫的時間思惟，完成了其度眾生的大願，

四十八大願，而願願都稱若不成就不取正覺，如第十八願說：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

唯除五逆，誹謗正法。
由十八願願文，當知，眾生心起念，生欲往生之念者，必定往生，如若不然，

發誓若不生者不取正覺的法藏比丘絕對不成佛。
這是願文的精神，也是願文的真意。
所以眾生願生，即得往生，此願若成，法藏比丘得成佛，此願若不成就，

法藏比丘將不成佛。
現在修行淨土法門的人，就在這裡卡住，因為法藏比丘已成佛，號阿彌陀佛。
我們看過往的修淨土法門的人，念佛者多，但是成就往生者極少。
這裡，是否佛違背了誓言，違背了誓願的約束。
為了解決這個這一點疑問，能夠讓有志於往生者，能夠免除這種困惑，得以成就往生，

得以成就安心，得決定安心。
故此設問自答，以解除這個疑問。成就眾生皆得往生之大道。
鈔於此問，答說：
然，佛代眾生圓滿了願與行，而既成就我等之往生。圓滿了十方眾生之願行，

成就往生之時，成就機法一體之
南無阿彌陀佛之正覺。
故佛之正覺之外，無凡夫之往生。十方眾生之往生成就之時，佛亦成正覺故，

佛之正覺與我等之往生成就同時也。
這一段文，是點醒夢中的眾生，疑惑念佛的行人。
能夠認真的去體解這段話，相信你念佛的疑團就都清除了，也可以安心的念佛，

安心的作一位念佛行者。
能夠認真的去體會，用心去理解，相信你的下半生，都能在安心的心態上度過，

不用擔心害怕，到了臨命終時，阿彌陀佛不來接你往生，無法成就往生。
因為當我一念生起欲往生的同時，攝取不捨的阿彌陀佛的願力已然不捨的攝受我。
我已然在佛的攝取中，不棄不捨的，終此一生，無須憂慮。
佛知道我們無力成就往生之願行，為滿足眾生往生之行，佛代眾生成就往生。
既成就我等之往生，既成就了十方眾生之願行，也就成就了眾生這得往生的機，

與佛願度眾生的法，成就為一體，成就了機法一體，此一體，即是南無阿彌陀佛的正覺。
南無就是歸命，就是回向，歸命於誰，回向於誰，也就是成就什麼，就是阿彌陀佛。
歸命阿彌陀佛，回向阿彌陀佛，成就為阿彌陀佛的南無阿彌陀佛。
這是佛的回向，亦是眾生的回向，佛與眾生一，不二。
故應知，佛的正覺之外，無凡夫的往生。
十方眾生之往生成就之時，佛亦成正覺，故，佛之正覺與我等之往生成就同時。
將繼續討論。