佛學漫談

我念佛，有機會我也會勸人念佛。
其實我這麼做，這樣的行，如果是出於我自認為我的能力，這又轉為自力的行了。
應該這麼說，阿彌陀佛教我念阿彌陀佛，也讓我影響其他人也念佛。
開頭這樣講，是要分別自力和他力。
自力的念佛，有可能讓念佛者得以往生，但是也可能讓念佛者下地獄。
這是禪宗的截流禪師的話，念佛不往生，結三世冤。
佛名號具足萬德，念佛者如無法往生，或不往生，來生為大福報者，福大就容易造大業，

故福盡必入大惡業報，故是下地獄。
這多一世下地獄，和今世造惡業就下地獄，只是時間的先後，一樣下地獄。
前面說，佛願眾生不能成就往生，佛不成佛，但是我等仍未往生，佛已經成佛，

是否有背誓願。
但是應該這樣理解。
我等眾生，雖未往生，然而我等之往生（法體）者，已經成就了。
為什麼這麼說。
因為，代眾生圓滿願行，就是阿彌陀佛的前身，法藏比丘，已經代我們眾生，

圓滿完成了往生的願行。
而因為眾生用以往生的願行已成就故，因此佛藉此成就眾生往生已成就之緣，

成就正覺，成就阿彌陀佛，為示眾生故。
就是為了讓眾生能信受，生往生極樂之想，於成就眾生往生之願行的同時，成就正覺。
善導和尚對南無阿彌陀佛六字是這麼解釋的：
南無者，是歸命，發願回向之意，阿彌陀佛者即是其行，以斯故必得往生。
所以當聽聞，或是念南無時，當知，阿彌陀佛是我歸命之處，也是我要回向成就的佛。
當聽聞或念阿彌陀佛時，當知此是我歸命之佛，是我將成就的佛。
往生者是機，正覺者是法，往生者是南無，是要歸命的機，正覺者是我所要歸命之處。
歸命的南無，和正覺的阿彌陀佛，此南無阿彌陀佛不一不二，南無的機，

歸命於阿彌陀佛，此無二無別。
因往生者是機，正覺者是法，故成就了機法一體的 南無阿彌陀佛。
眾生這往生是機的南無，與正覺者是法的阿彌陀佛，

故言此「機法一體之 南無阿彌陀佛」。
故應知，正覺之外無往生，往生之外無正覺。
故往生與正覺同時成就。
此是，示法體成就，而示眾生之往生也。