佛學漫談

言金剛者即是無漏之體也

 元照疏云，雜色金剛，金有五色。

此指五色，已為雜色，雜色即是金剛，猶濫世間金剛。

今指佛心究竟無漏堅固功德，以稱金剛。義如上辨。

(所言金剛者，淨土眾寶乃是阿彌陀佛無為無漏之心中所生。

佛心無漏故，眾寶亦爾，以無漏故名為金剛。金剛不可破壞之義。

無漏無生界，其體即金剛，而非是以世之金剛為喻。

又非金剛為底沙，如水觀中金剛七寶幢。

而今眾寶總體云金剛，無漏法性不壞寶故。)

一一水中

今釋指上十四支水，(水渠)名一一水，至疏當辨。

元照疏，指前八池水名一一水。(彼正文言一一水中即上八池)

問：準大經小經今經九品文，說池中蓮華，則今一一水，應指八池水，

         說有六十億七寶蓮華故，他解似順經文，今何云指渠水。

答：釋之義，全如依釋。

(《無量壽經》講水說：

『內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。

     縱廣深淺，皆各一等，八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。』

水池少說都有十由旬，一由旬是古代帝王行軍一日的路程，或說四十里。

最小的水池是十由旬，就是四百里，長四十里，說縱廣深淺，皆各一等。

所以寬也是四十里，深也是四十里，這是最小的，是海，海都沒那麼深。

不要用我們凡夫人的眼睛、思惟來看西方極樂世界，極樂世界一切都是不可思議。

池水是八功德水，是盈滿著八功德水，是清淨香潔的八功德水，味如甘露。

池的岸邊及池裡花樹徧滿，經說：

『其池岸上，有栴檀樹，華葉垂布，香氣普薰。天優鉢羅華，鉢曇摩華，拘牟頭華，

     芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。』

岸邊是栴檀樹，栴檀樹是香木，所以樹本身就充滿香氣，普薰著池的四周。

池裡的花更是多，天優鉢羅華，青色的蓮花，鉢曇摩華，是紅色的蓮花。

拘牟頭華，黃色的稱為拘牟頭華，芬陀利華，白色的蓮華，是花中之最尊貴的。

雜色表示有很多的顏色，只有一種稱為純色，今天池裡各種華，顏色不同稱雜色。

池裡不只是徧滿連華，池還可以用為浴池之用，故諸菩薩及聲聞眾可入內，經說：

『若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝，即至於膝，乃至，

       調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映照，

       無深不照。微瀾迴流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。』

池水能如眾生心，想沒足及沒足，想到膝就只到膝。一切如意，還可以由上到下。

前面說水池最小的十由旬，縱廣深淺皆各一等，最淺的是四百里深。

極樂國中的眾生，進入池水，四百里深的池水，想到足即到足，就是站起來到足。

不可思議如此，水還可以隨心意，想冷即冷，想熱即熱，泡在水中，開神悅體。

水可以洗除汙垢，這是大家都知道的，極樂國土的水，還可以開神悅體，蕩除心垢。

極樂國中的水還不只如此，經說：

『波揚無量，自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲。

     或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲。』

極樂國土，水一味還可以說法，自然妙音，隨應則聞，都是佛法聲。

又說：

『無有三塗，苦難之名，但有自然，快樂之音。是故其國，名曰極樂。』

在極樂世界，非但沒有三塗，更連苦難之名字都沒有，是其殊勝之處。

一切自然，說自然，天界也是一切自然，那佛何必另建極樂國土。

因為天道壽命有現，命終福盡，仍然墮落，下一生到那裡，隨業流轉。

極樂世界眾生生者，壽命無量，故沒有墮落的問題，沒有三惡道之苦。

其實到了極樂世界，也不是老在那裏享樂，也可以到十方世界救渡眾生。

經說披弘誓鎧，到十方世界，壽命長短隨意。說：

『彼國菩薩，皆當究竟，一生補處，除其本願，為眾生故，以弘誓功德，

       而自莊嚴，普欲度脫，一切眾生。』

到了極樂國土，皆當是一生補處，同彌勒菩薩，但為救渡眾生故，以弘誓功德，

以阿彌陀佛的弘誓功德，而自莊嚴，到他土度眾，經說：

『又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。除生他方，

     五濁惡世，示現同彼，如我國也。』)