佛學漫談

第四十七‧聞名不退願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，

不取正覺。

初得名，一名聞名令得至不退轉願，（義寂、法位、智光、良源、大同。）

二名加力不退願，（憬興）三名聞名不退願，（真源、澄憲）四名得不退轉願。

（靜照）今用第四名，亦可名聞名不退願，即菩薩功德攝也。

次願意者，一切菩薩所期在此位，或初住，或初地，是難至處，若勤行精進久乃至，

是以得至者如麟角，退者如牛毛，如《十住斷結經》云云。

是故立此願，令即時至阿惟越致。此願與正定聚相通。

問：若爾，上有正定聚及得忍願，與今不退差相云何？

答：諸家皆以自國、他方及攝凡、攝聖為差別，今家意第十一願以必至滅度為願體，

其正定聚是彼土顯得，今不退是現生信心不退，其義別也。若約密意，

則正定、不退相通而已。

又上得忍明現契無生智，今不退則示現生信心不退轉菩提道，其異可知。

又上正定合滅度者，顯至心信樂機必至滅度，此願別顯聞名者，現生住不退也。

凡以上正定聚為現益者自此願顯，十一願正意在必至滅度耳。

右引《小經》及龍樹等證現證不退者大好矣云云。

問：若爾，凡廣、略二書等中未見引證此願不退，何意耶？

答云：十一願正定聚望滅度故，異常途以證真實證果高明，今此願雖言現生不退，

而他師以三不退為極樂極證，無及滅度者。吾祖特顯滅度證果，不但三不退分齊，

以其不退則屬現生益，生彼土速證無上涅槃。為彰此義故，取十一願不及此願，

可仰信矣。

次參考者，唐譯云：餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提，

有退轉者，不取正覺。（文）漢、吳缺此願。

宋譯攝之得三忍願而不別說。

《悲華》言：聞我名者，即得不退轉於阿耨菩提。（文）

後解文者，言聞我名字者弘願聞信，經云聞名欲往生等。不即得等者正明現生益，

即言彰非異時，經曰：即得往生，住不退轉。又云：若有眾生，聞此經者，

於無上道終不退轉等。（文）

《小本》曰：今發願欲生者今得不退轉，可謂此願成就文也。

論主判言即時入必定，當知聞名信歸時蒙攝取光益，故不隔念時日，即得不退也，

非位行等不退，信心不退也，信心不退故不退轉菩提，此乃今家現生不退之證也，

是故此願唯真，不通假也。

第四十八‧得三法忍願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，

於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。

初得名者，一名聞名令得至三法忍願，（義寂）二名自力不退願，（憬興）

三名聽名得忍諸法不退願，（智光）四名得地忍，（靜照）

五名至三法忍願。（真源）今名得三法忍願，即菩薩功德所攝也。

次願意者，興云：第四十七願名加力不退，此願名自力不退。謂以佛願力令證三忍，

證三忍故得不退轉，故名自力不退。了慧從此義，此義意以不退為此願體。

（了慧云：得忍為體，不退為用。）