佛學漫談

《悲華經》〈大施品〉言：願我成阿耨多羅三藐三菩提已，

其餘無量、無邊、阿僧祇諸佛世界所有眾生，

若發阿耨多羅三藐三菩提心，修諸善根，欲生我界者，臨終之時，

我當與大眾圍繞，現其人前；其人見我，即於我前，得心歡喜，

以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。（已上）

次、《悲華經》，其文大同。

此願成就文者，即三輩文是也，《觀經》定散九品之文是也。

次此願下一行餘者，私御釋也。

觀經等者，問：九品之行是散善也，何云定散？

答：總標定散，其二善中別舉散善之中九品，三輩、九品為一機，

故標九品也。

又《大經》言：又無量壽佛，其道場樹高四百萬里，

其本周圍五十由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，

以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。乃至阿難！

若彼國人天，見此樹者得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，

三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，

明了願故，堅固願故，究竟願故。乃至又講堂、精舍、宮殿、

樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。復以真珠、明月、

摩尼眾寶以為交露，覆蓋其上。內外左右有諸浴池，

十由旬或二十、三十乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一等。

八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。

次、《大經》文，明道場樹。

問：道場樹者，既是極樂淨土道樹，定是可報，何屬化耶？

答：此道場樹與佛身量不相應故。諸師各作種種異解，其中興師存佛身報，

此道場樹為化土義；又玄一師設三義中，初義同之。集主之意，依此等義，

判屬化也。

謂興師云：又無量壽佛至隨應而現者，述云：第二、辨道場樹，有三，

此初，道樹昇相也。一里三百步，故四百萬里十二萬由旬，

應知前菩薩小土見道場願而所成也。有說：

隨彼佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬，以佛神力故，縱小道場樹，

不相妨礙。若爾，所餘宮殿不應各稱 其形大小故。

今則彼《經》佛量既他受用身故，此道樹即化土，故不相違也。

二十萬里者，六十千由旬，應不稱其本量故。又有云二百萬里， 蓋是正也。

（已上）