後別明大士
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界，阿難白佛：
彼二菩薩，其號云何？佛言：一名觀世音，二名大勢至，是二菩薩，
於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
唐譯云：彼二菩薩，光明常照三千大千世界，阿難白佛言：世尊，彼二菩薩，
名為何等。佛告阿難，汝今諦聽，彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至，
阿難此二菩薩，從娑婆世界，捨壽量已，往生彼國。（文）
漢本（二之廿五）云：其諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊，
坐侍政論，無量清淨佛，常與是兩菩薩共對坐議八方上下，去來現在之事。乃至
其一菩薩名廅樓亙，其一菩薩，名摩訶那，光明智慧最第一，其兩菩薩，頂中光明，
各焰照他方，千須彌山佛國常大明。乃至佛言，其世間人民，善男女人，
若有一急恐怖，遭縣官事者，但自歸命，是廅樓亙菩薩（吳本言二菩薩）
無所不得解脫者也。（文） 吳本同之。
宋譯云：有二菩薩，身光遠照三千大千世界。阿難白言：此二菩薩者，有大身光，
其名云何？佛告阿難：二菩薩者，一名觀自在，二名大精進，現居此界，作大利樂，
命終之後當生彼國。（文）
今解云：上諸聖中，既有一生補處及自在化，今此二大士，寧無二德乎。
《小經》說，其中多有一生補處。此二大士，亦應有補處德，今歎補處德，
言最尊第一也。
漢、吳兩本，說二大士補佛處成佛，又說是二菩薩，常在本佛左右，坐侍正論，
八方上下，去來現在之化事。此二大士，輔佐佛化之事，猶如宰臣居王左右，
而輔佐王政事，此乃究竟補處德也。
照三千大千世界者，漢、吳本說，照他方千須彌山佛國。
《觀經》云：觀音圓光，百千由旬，勢至圓光，百二十五由旬。
《大論》四十二云：觀音勢至，身出光明，能照十方，如恒沙世界。（望西所引）
望西云：三千界者，令知分齊。
問：一切補處，同位等行，二菩薩光何獨最尊？
答：隨時不定，例如《觀經》二士光明，勝劣不同。
故義寂云：隨所化機，身量不定，光明大小，不可一例。（巳上）
《大論》四十二云：如遍吉菩薩、觀世音、大勢、明綱、無量光菩薩，能有是力，
身出無量光明，能照十方如恒沙世界。巳上如此文，不止二士勝，勿偏執矣。（文）
今謂，於平等中，示現差別耳。
阿難白佛止二名大勢至者，次問答其名，諸譯皆有之，由此言之，
《觀經》在于此經之後，以之可知，若在前則阿難何不知其名耶！
觀眾生稱名音救故。（《法華》）
見者得菩提，稱名者脫苦故。（《思益經》）
觀一切生大悲心故。（《悲華經》）
常觀察世間，慈悲利益故（《功德莊嚴王經》）名觀音。
慧光普照，令離三塗，得無上力，大勢力故。（《觀經》）
投足動三千及魔宮殿故。（《思益經》）
由願取大千世界故。（《悲華經》）名大勢至，為利益一切眾生，故說二大士名耳。
梵名釋名如《音義》、《會疏》等。
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