佛學漫談

二、假設顯多

如今大目犍連，百千萬億，無量無數，於阿僧祗那由他劫，乃至滅度，

悉共計挍，不能究了，多少之數。

唐譯云：假令比丘，滿億那由他百千數量，皆如大目犍連神通自在，於晨朝時，

周歷大千世界，須臾之頃，還至本處。（此示神通自在之相）

彼經億那由他，百千歲數，欲共計算，無量壽佛初會之中諸聲聞眾，盡其神力，

乃至滅度，於百分中不知其一，於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中，亦不知其一。

(文)

寄神通算，顯多相，如大目犍連者神通第一，剎那頃能知無邊數，

如會疏引吳、宋兩譯。此知量大。百千萬億，無量無數比丘，悉令如目連神通自在，

此人眾大。於阿僧祗等者時量大。如是三大共計校不能知彼國初會大眾數。

即是顯聖眾多相也。

三、更開譬說

譬如大海，深廣無量，假使有人，折其一毛，以為百分，以一分毛，

沾取一渧，於意云何？其所渧者，於彼大海，何所為多。阿難白佛：

彼所渧水，比於大海，多小之量，非巧曆筭數，言辭譬類，所能知也。

唐譯曰：阿難譬如大海，深八萬四千由旬，以目極觀，不知邊際。（深廣無量）

若有丈夫，折一毛端，為五十分，以其一分，於大海中，霑取一滴，阿難彼之水滴，

比於大海，何以為多，阿難白言：假使取千由旬水，猶以為少，況以毛端一分，

而可方之。（文）

宋譯云：復次阿難，譬如大海，深八萬四千由旬，廣闊無邊，假使有人，出身一毛，

碎為百俱胝，細如微塵，以一一塵投海出水，水在塵上形量亦然，如是投盡毛塵，

於意云何，毛塵水多，海中水多，阿難白佛言：毛塵出水未及半合，海水無量。（文）

（漢、吳無此段。）

淨影云：如大海下借事顯之，佛先立喻反問阿難。（文）

可謂問質阿難。阿難白佛下阿難答也。如是校量諸經，論其例多矣。

唐譯前段云：如目犍連神通，於百分中不知其一，於千分百千分，

乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一。今校量顯其不知者無量，其所知者，

析一毛百分中一分，大海深廣者，異譯深八萬四千由旬，以目極觀無邊際。

假使有人者，設言之辭也。

   析其一毛為百分者，所謂迦羅分也。析者(做折非也，折之列切，因淅。斷之也。

   正析從木，音昔分也。又從木有相似，從木斥，拆他各切，音託，夜行所擊者勿混。)

   《苑音》三(十四)曰：析蘇歷切分也。析字有作木片者，俗也。

   《應音》十六(十六)曰：析又作片斤，同思狄切，聲類析劈也。

   《說文》破木也，亦分也，字從木斤意也。(文)

以為百分者，新華嚴十七（疏抄四十之四紙）曰：法慧菩薩言，佛子此人功德，

比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是億分千億分，

百千億分，那由他億分，百那由他億分，千那由他億分，百千那由他億分，數分，

歌羅分，算分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。（文）

疏云：歌羅者，此云豎析，人身上毛為百分中之一分也，或曰十六分中之一分。

義記云：校量分。（下苑音無之）