佛學漫談

唐譯云：復次阿難，彼無量壽如來，諸聲聞眾，不可稱量，知其邊際。

（次光明明眾無量，而略歎總文。）

吳本上（三十八）云：復令他方面，各千須彌山佛國中，諸天人民，蜎飛蝡動之類，

皆復使得入道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心合其智慧，為一勇猛，

共欲數阿彌陀佛，國中諸菩薩、阿羅漢，知有幾千億萬人，皆無有能知數者。

漢本亦同，此在佛壽中說之。

宋譯如會疏引，憬興聲聞無數願成。論眾莊嚴，天人不動眾等。俊公屬攝法身佛，

八種中，大眾功德。

今謂皆不可，此非但明大眾德，眾無量為主，卻顯量功德焉。

二、歎神德

神智洞達，威神自在，能於掌中，持一切世界。

此明神德者，瓦石雖多，何足為多，彼無量眾，各具其神德，所以超踰十方也。

上二句總歎其德，神謂神通，六通願成，智謂智辨，得辨才智願成也。

能於等二句，別明威力，此乃法身大士，不可思議解脫德也。如維摩經所說。

（會疏所引）

要解云：能於掌中等者觀自在念誦法云：諦觀無盡香水海，妙蓮上持華藏界。

此意也。

觀音已然，餘一切菩薩，威力自在皆然。

漢、吳兩本，別廣說自在力。今本推下聖眾，廣歎之文，略說而已。

二別明初會有四：一、標；二、眾多

佛告阿難，彼佛初會，聲聞眾數，不可稱計，菩薩亦然。

讚偈曰：阿彌陀佛初會眾，聲聞菩薩數無量，神通巧妙不能算，是故稽首廣大會。

（文）

應身佛化導，有初中後會，最初成道法會，名初會。如釋迦最初轉法，度五比丘，

今因順他方，舉初會，顯後後無盡。

憬興云：初會者，偏舉不盡之辭，顯無數故。(文)

此中舉聲聞眾無盡，菩薩例同之者，亦因順餘方耳。

望西云：初會等者，彌陀成道，最初說法為初會。

例如釋迦初中後善，彌勒三會說法。

問彌勒三會化度微少。結緣三類之儀式也。如《法華義疏》云：

彌勒有三會者，度釋迦餘殘，三根眾生也。於釋迦佛持五戒人，初會得道，

受三歸人，次會得道，一稱南無佛之人，三會得道。

復有獨與，彌勒結緣，更為說法不止，局於三會。淨土豈有如此別耶？

答：因順穢土且名初會，欲顯多故，初會猶爾，況後會耶。

故嘉祥云：初會尚非目蓮等所知，豈況後兩會數可知乎。（巳上）

此因順穢土三會，初會對後會之義也。義記從之。

又有說此，乃不同三會之初會，彌陀因位結緣，緣熟眾生，當彌陀成道之日，

而最初生彼土也。或是彌陀同體，具德眷屬等也。（淨土和讚嘗解意。渧記用之。）

會疏意：亦以為最初來會之義。

今謂：二義幷無害也。