佛學漫談

一、論密淨兼修

拜讀大劄，欣悉您已持誦蓮師咒二十餘年。

今又發勇猛心，奉持齋戒，摒棄煙酒，志心精進，欲出生死。

不勝讚歎之至！

您所提出，密淨兩門如何進修問題，既承下問，敢不掬誠奉告：

君現難明者蓋以令師，XY二老一密一淨，各主專修，莫衷一是。

就我所見，兩者咸為無上殊勝究竟方便之妙法。

行者只要發菩提心，隨修一門，皆有所成。

現君已選定密法為主，並欲即生了脫生死，則不可不兼修淨土也。

先師夏蓮老曾開示曰：

「淨宗乃是密教顯說。」

故知密淨本來不二。

且諾那祖師開示曰：

「故修佛者，任修何佛為本尊，均須兼修西方淨土。」

可見您修蓮師為本尊，亦必須兼修淨土也。

惜諾祖寶貴之開示，多為後人所忽，甚可歎也。

X老主「一門深入」甚是。

腳踏兩隻船。

一山望見一山高者。

則世間小事亦不能成就。

況了脫生死之大事因緣乎！

故《無量壽經》三輩往生者。

皆以「發菩提心，一向專念」

為必備條件。

「一向專念」

正X老所謂「一門深入」之真義也。

但「一門深入」不宜理解為除此一句蓮師咒外。

一切修行皆不能要。

是經於往生正因品。

首明「聞此經典，受持讀誦」，乃正因中首要之因。

此經即指《無量壽經》。

且《觀經》亦以「讀誦大乘」為往生極樂國土之淨業正因。

可見讀誦《無量壽經》及一切大乘經典，皆為往生極樂之正因。

且知識份子欲習佛乘，最好是行解相資。

尤其是仁者於無上道尚屬初機，故首須廣讀大乘，端正知見。

如人行路，先須方向正確也。

仁者之機，正宜行解並重，密淨兼修。

近代大德圓瑛法師曾對我曰：

「密淨兼修好，萬修萬人去。」

我今默察居士之因緣，亦正宜於此「萬修萬人去」之無上妙法。

您說「已習慣於持咒，不必另換他法，但隨時隨地一句蓮師心咒，自念自聽，一心做愚夫愚婦。」

果能如是，則決不是愚夫愚婦也。

君不見，大勢至菩薩念佛圓通，只是憶佛念佛，淨念相繼，自得心開，入三摩地。

此真大菩薩之殊勝行徑也，但此話說來容易，做到甚難。

只念一句咒，這點做到很容易。

但「隨時隨地，自念自聽」實在是很少有人能做到，千萬人中也難有一個半個。

為逐漸落實您自己之言語，同時為滿足您出離生死之勝願，我建議如下：

（一）您已發心持戒，持齋很好，盼堅持。

（二）應發菩提心，首先發起「四弘誓願」（眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷……等等。）

（三）繼續持誦蓮師心咒，最好能持念珠記數，多多益善。

退休後每日至少不應少於一萬，（我現註經繁忙，仍每日持咒四至五萬。）

每日記數念之外，並應隨時散念。

（四）誓心求生阿彌陀佛淨土，每日課程圓滿，均須虔誠祈願。

（五）持誦《無量壽經》（我已寄上），並志心研究。此即往生正因。

（六）持念阿彌陀佛名號，每日至少十念，多則更好。

彌陀第十八願，十念必生。

今又密淨兼修，故萬修萬去。

（七）每月初十日讀蓮花生大士應化因緣經（已寄上）。

如有同修需要此經，您可抄送。

平日加念更好。

拙見認為，根據您之學法因緣與當前環境。

以上實為契機應緣之最佳方案。

拙見如是，謹供參考。