佛學漫談

一、勸不可減少念佛時間以習定

承詢修定問題，甚為驚愕。

老學長早歲皈依印老，虔修淨宗四五十年。

今日仍欲捨念佛而習定，足證念佛之法，真實難信也。

靈峰大師常云：

一句佛號念熟，則「三藏十二部極則道理都在裏許，千七百公案向上機關都在裏許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在裏許。」

又云：「真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。」

可見持名是大總持，圓攝一切功德。

只要老實念去，不管它定不定。

若去管它，早是二心。

欲定反亂，只是自擾。

夏師詩云：「散亂固成病，分別引魔軍。」

散亂當然不好，故名之為病。

若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰「引魔軍。

」引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來？

古云：「欲除妄想，去一添兩。」

靜坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉強要坐。

勉強則身不寧，身不寧心即不安矣！

要之，行住坐臥，均是威儀，只貴「念念相續」，不管你是坐是臥。

函云：「欲修禪定，終不能定。」

此正合規律。

因有此希求心，故終不能定。

又云：「但口裏念佛，即不是放下一切，實難入定。」

仁者之見，本末倒置。

今欲放下念佛以入定，如是之定，最多只是個「無所住」，何嘗有些許般若氣息？

無住生心，才是金剛般若。

五十年前，弟第一次讀佛典，看《金剛經》。

深體無住生心之妙。

當時便領會得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。

蓋放下一切，即是「無所住」；一句佛號聲聲相續，即是「生其心。」

倘欲抽減念佛時間以習定，則更是大錯。

念佛是易行道，餘者皆難行道，乃龍樹菩薩之開示。

若去此易行之道，反趨坎坷之途，何其顛倒之甚也！

此事切要，故直言之。

靈峰《要解》曰：

「往生與否，全憑信願之有無；品位高低，則在念佛之深淺。」

當前首要是決定往生。

先不管品位高低，但當深信切願。

靠定這一句佛號，靠定這一法。

同靠一座山相似，無論如何也動他不得，這才決定生。

看來品位也不會低。

若於念佛信不及。

今天要誦經。

明天要打坐。

後天想持咒。

大後天又欲參禪。

這樣修法，對於「信、願、行」的第一個「信」字，早已七折八扣。

信願不堅，欲生極樂，是真背道而馳也。

以上乃剖心瀝血之言，望三思之。

二、勸放下萬緣單提一念

您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事。

那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。

了生脫死，唯此一法。

所謂萬緣。

不僅柴米油鹽。

妻兒子女

富貴榮華

地位聲名

功勳事業

學術文章等等世俗之緣。

應捨應放；

實則您今日信中，所問之咒名，與所求之聖像等等。

總之，亦在萬緣之中。

以上對於初修，當然是正事。

但對於您八十一高齡，終身習淨之老修行，則應一刀斬斷，一齊放下。

萬緣放不下，則此一念決定提不起。

往生之關鍵，在於一念。

不管你是在家中念，還是在寺中念，所貴者是你的念是否一。

您當前迫切之務，就是把一切善緣、善行、善法等等。

完全打疊在這一句佛號之中。

一切不管，一切不問，心中孤零零地單提這一聲名號。

一句念完，又是一句。

老老實實，綿綿密密。

一直念到佛來接引，一氣念到花開見佛。

這樣念，決定往生。

這樣修，也即是萬修具備。

切不宜頭緒過多，百端並舉，東張西望，顧此失彼。

誦經修法都是好事，但均宜精要，而不應繁多。

總以隨時隨地持名為主，其他一切均是助行，不宜喧賓奪主。

一切善行，一切工夫，一切境界，總不如老實念佛，念念相繼。