佛學漫談

凡離生死之道，種種雖多，其中近世之人離生死之道，除往生極樂以外，其它之道，

皆難相應，此乃佛勸眾生出生死之一道也。

然而往生之行雖有多種，其中念佛往生以外，其它之行，皆難相應。

其故者，念佛是阿彌陀佛親自為一切眾生所誓之本願行故，往生之業，無如念佛。

是故，欲往生者，當勤念佛。

何況，又是最下之人，既不知法門，亦無智慧，除念佛之外，修任何行皆不能往生。

我自幼時，雖學法門，知念佛以外，修任何行皆不能往生，唯思念佛，

憑彌陀本願欲往生也。何況最下之人，尚思修學何行乎！

唯應深憑彌陀本願，常勤念佛也。

言此念佛者，非唯我心領解彌陀本願之行，唐朝之善導和尚亦將往生行業，

區分為專修雜修二種而勸人。

專修者念佛也，雜修者念佛以外之行也。

專修之人，百人即百人往生；雜修之人，千中僅有一、二人也。

唐朝亦有信仲其人，撰述《專修正業文》以勸唐朝之人眾。

又專修有五種之專修正行；此五正行又分為正助二行，正業者五正行中第四之念佛；

助業者其餘之四種行。

今欲決定往生淨土者，專雜二行之中，應依專修之教而一向念佛。

正助二業之中，依正業之勸，無有二心，唯應第四之稱名念佛。

其詳旨深意則不知，唯信念佛之殊勝而念佛而已。

善導和尚之家世，人皆不知，阿彌陀佛之化身故，所勸化之事，必無謬誤，

我唯深信而念佛也。

十月十八日

無緣之事，任人如何勸導，亦無其效；何況不知其理之人所言，不能使人依從。

本來機緣成熟，自然時節到來。

唯無智之人，須隨機緣而勸念佛，此皆謬誤。

阿彌陀佛之誓願，不簡有智無智，不嫌持戒破戒，不簡佛前佛後，不嫌在家出家；

念佛往生之誓願，是住於平等之慈悲所發起故，不論何人，皆無簡別。

是故《觀無量壽經》言

佛心者大慈悲是，善導和尚釋此文云：

以此平等大慈，普攝一切。一切之言弘廣，無人遺漏。

釋尊亦勸言：惡人、善人、愚人，念佛者，平等往生。

念佛往生願是阿彌陀佛本地之誓願，其餘種種法門，非本地之誓願。

釋迦如來隨順種種機緣，說種種法門故；釋尊出世之意，雖欲說彌陀本願，

然隨眾生機緣之時，說種種法門，此是隨機之法，非佛之本意。

若念佛者，是彌陀利生之本願，亦是釋尊出世之本懷也。

九月十八日