佛學漫談

具阿彌陀佛的知見，當然是成就阿彌陀佛，不然的話，阿彌陀佛要我們念：

「南無阿彌陀佛」，南無就是歸命，就是成就，歸命就是回歸，回歸於阿彌陀佛。

成就，成就了甚麼，甚麼是我們要成就的，我們能成就的，就是『阿彌陀佛』。

有各種的不可思議，其中佛法的不可思議，就從『南無阿彌陀佛』表現無遺。

上面講說，聖道門的修行必須要有護法，要有一明師為護法，不然容易著魔。

但是目前我們所處的時代，叫末法時期，所謂邪師惑眾，如恒河砂之多。

要找一位明師，難阿！外緣又多，五花八門，都說可成，但是無一為是。

黃糵斷際禪師在他的傳心法要說：

「唯此一心即是佛，佛語眾生無別異。…不離一心，悟之即是。

  今學道人，不向自心中悟，乃於心外著相取境皆與道背。」

十善，是十種壞事，是戒不犯，並不是有十種的善事叫十善，凡夫。

不是要你去做善事，去募善款，要募多少會員，功德才大，可以表現在服裝上。

這是有相的法，你做善事變成有目的，有所求的，這不是修行人應該求的。

很多人這樣做，又教人這樣的做，還要把這所謂的「功德」要回向莊嚴佛淨土。

你會說佛淨土，佛的報土是無為清淨的，你者有為汙穢的所謂「功德」無法進入的。

要長眼阿！要有智慧，不要人云己云，不長眼就是瞎子，自己不長眼了已經是錯，

還要教導人家，帶著一群不長眼的走，危險至極，不出亂也難，要用心阿！

聖道門、自力之法，修行者資質不足，又沒有明師的護持，非常容易走偏。

不可靠阿！聖道門難行阿！還是依淨土之易行教，安全又容易，穩當沒風險。

入淨土法門，有機會應當讀淨土三部經，《佛說無量壽經》、《觀經》及《阿彌陀經》。

聖道難行，這是從龍樹菩薩以下，各個祖師都持相同的說法，在漢地各宗也是如此。

禪宗有很多祖師如永明延壽禪師、蓮池、藕益等，都是以念佛行著稱，並依此教人。

天台宗更是行天台，歸淨土，我所知道的密教蓮華精舍更是一樣歸於淨土。

但是他們都各自以他們宗派的理論去解讀淨土，會與阿彌陀佛的本願有所相悖。

如一般目前在勸人念佛者，要人家多念佛，這是對的，但是為甚麼要多念佛？

說是，經上說『一心不亂』，要念到一心不亂，但是這是很深的定功夫，非是凡人所能。

所以又降低標準，無法到一心，最起碼要功夫成片，所以要認真念，以免無法往生。

念佛行者，佛攝取不捨故，一定是身心安樂，無所罣礙，天天沐浴在佛的恩典，

故時時是感念佛恩的，不念佛時還是知道往生已成就，故念佛是感佛恩。

今天，念佛一定要達到一心不亂，不然就往生有礙，那，一心不亂是不可能達到的。

天天面對著一個不可能的目標，追求著這不可能，惶惶恐恐的度一生，是非常可憐的。

還有的人把念佛當功德，一天念一萬、兩萬，…積功累德，又認為他比別人高明。

好像我念佛，我的功德大，高高在上，這些都很危險。

淨土法門，是阿彌陀佛憐愍眾生，知道眾生無力出離，為我們眾生成立、建立的。

目的是要救度我們，只要我們願意往生，相信阿彌陀佛的本願，無疑無慮即得往生。

為什麼念佛行者，各個都是滿心歡喜，因為他們已信入本願，已成就往生，安心了。

「貴在於知見」，當然這尊貴的知見是阿彌陀佛所賜與，但是也要我們能領納。

講阿彌陀佛的本願經典，就是《佛說無量壽經》，這是有心深入淨土一法者應該讀的。

讀經要能體解經中之真實義，這是行者能夠從讀經典之中得到真實之利的方法。

但是經典中含意很深，尤其是《佛說無量壽經》，必須要有深入經藏者解釋、註解。

《佛說無量壽經》隨然傳來最早，但是在漢地的註者只有兩位，淨影及嘉祥。

高麗(今韓國)也有兩位，即元曉和憬興，而東瀛的註家眾多。

本書取自妻木直良所編之真宗全書的第一冊，註者為淨土真宗淨信院道隱法師。

於真宗有即深入之研究，窮究真宗之教典，與其師及同門三人，為當時所重，

而共享有真宗學界「淨土真宗空華派三哲」之美名。

拜讀本書，如逢至寶，所述者處處有精闢之論說，是有志於淨土宗的學人應讀之作。

今將全書分段刊登，旁加自己的讀書心得，用以功養大家，祈望大家能因此獲利。