佛學漫談

禪宗說：「貴在於見，不在於修行的功夫。」

見，知見，禪宗說具眼，就是在事項上，在修行的路上，能夠具有能力分辨是非。

能夠分辨是非，能夠具有能力走出正確的修行之路，就如在五十陰魔的修行上，

在任何的一個關卡上，能夠具眼，能夠分辨所有的境界，不會為境界所惑。

那麼這個人，修行的路就會走得迅速，要成佛就是在最快的時間。

那些不具眼的，在五十陰魔上，每一個境界都要著，都要認為是聖境，這耽誤就長了。

所以佛家說：圓人(具大圓滿見的人)和不具的人，修行上是，一、劫相倍。

就是說，圓人修行一天的成就，不具圓滿見的人要修行一劫。

現代的人，嚴格上說，自古以來就是如此，都很羨慕人家的成就，看就好。

就好像很多人喜歡看球賽，看人家比賽，自己很興奮，看人家贏球，自己高興得很。

最近有一則新聞很轟動，就是荷蘭的一尊佛像，裡面包著的是一個人的屍體。

據說是那個人死後很長的時間後，再把它處理成為佛像，他們認為不可思議。

有人說是肉身佛，是一個人修練很好，已經肉身成佛了！？

日本東密(唐密)的開山祖師空海，他就把如何使得自己肉身不壞的方法記錄下來。

要肉身不壞是有方法的，紀錄上說，第一個一千天，就吃穀類，減少水分攝取，

使得身體內的水分減少，到了第二個一千天，除了吃穀類外，要喝含砷(砒霜)的水。

這是要把體內腸道所有的生物、微生物殺死，最後一千天，就封住通氣孔，等待。

他的徒弟的紀錄，在三千天後，打開密封的關房，空海的身體沒有腐壞。

這是日本人才會做的事，破壞了人家的神祕感，應該也是空海想破除迷信的身教。

成為肉身不壞，或是死後燒出堅固子(俗稱舍利子)，並不能表示這個人就是大成就者。

頂多可以說他還是有些修行，要看他生平的行止，他對佛法的了解，對佛法的詮釋。

在妙好人中，我對讚岐的莊松最讚歎，他能在一言一行中點化一個人，開發他的信心。

一位真宗的傳教師，自認為學問高，講得一口好的法，就高高在上，滿足、享受供養。

碰到了莊松同行，也是他的信心開發的機緣成熟，他的一翻話，把他點醒，好像說：

「這個家夥，這個混蛋，胖得不像話，坐著轎子，到處吃山珍海味，把佛教當商品，

這種家夥如果掉進地獄裡，地獄裡的鬼一定垂涎三尺。」

這一段話，把這位講經家點醒，連夜離開該地，閉門潛修懺悔，去體悟信心。

後來成為一位真真正正的信心行者，到各處弘法，並且告訴人家感念莊松同行幫助。

莊松同行臨終時和其他同修的對話是：

每有蓮友或親戚來訪，他都請他們代讀蓮如上人《御文章》中有關五劫思惟的那章，

聽聞之後，他總是充滿喜悅地說：「啊！我很好，很健康。」

有位蓮友便問他：「庄松，你喜悅嗎？」

他答道：「喜悅個鬼！痛苦得不得了。」

不久，便斷氣了。這真也是庄松才說得出的絕命詞。

因為很窮，又是孤獨一人，沒有錢處理後事，同修們就要出錢幫他蓋，

他很直接地說，我才不住在那裡，這又和宗祖聖人臨終的話很類似。

聖人說，死後直接把屍體丟到河川裡餵魚，一點都不在乎這借來暫用的身體。

貴就貴在於信心，貴於能領納阿彌陀佛所賜的信心，得即得往生，得佛的攝取不捨。

這信心是知見，是佛的知見，阿彌陀佛把他的信心知見賜給我們，這是不可思議。

具佛的知見，那麼那有不成佛的道理，那比那些肉身不壞，甚至化弘光身走的高。

黃龍山誨機超慧禪師對呂巖真人(呂洞賓)的對話，指月錄上的話，說：

『龍見意必呂公也，欲誘而進厲聲曰：座旁有竊法者。呂毅然出問曰：

一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，且道此意如何。

龍指曰：者守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫終是落空亡。』

黃龍祖師要度化呂真人，所以點他，縱使你說你長生不老，仍然是個守屍鬼。

這些肉身不壞者，如果死者仍然看顧著那屍身，又何嘗不是如此，應當戒之！