佛學漫談

宗祖聖人於度了上述諸人後，又沿路說法度生，再乘船至寶貨濱(小田濱)。

上岸路行到流所，向郡司戶部侍郎報到，但沒多久又再被遷徙至大葉。(或作大場)

因為已經被奪去了僧儀，故是非為僧人，但又一心向道弘法度生，故又是非俗。

故於此字號愚禿親鸞，愚禿若依《涅槃經》說：破戒無護，名禿居士。

又智覺禪師因緣集云：有一比丘，名彌留越，全缺戒行，空無所知，不著袈裟，

亦不持鉢，身著白衣，不具威儀。時人輕哢，名禿居士。

又時有僧眾以愚禿自稱，故愚禿之稱亦通亦是總。

然而宗祖聖人，改僧儀，賜姓名，又被判處遠流，于是之時，已是非僧非俗。

故以禿字為姓，此非但是卑謙之言辭就事就形，而別號愚禿。

此時的宗祖雖遭源流，但心慶幸，若非此翻遠竄，何緣化於邊鄙之群類。

至三十九歲冬時，因天皇及上皇數感異夢，而所夢皆有關流人二藤，

於是朝廷有議，召令藤光親及藤範光召法然上人及宗祖回京。

於化身土卷宗祖聖人云：非僧非俗，是故，以禿字為姓，空師并弟子等，坐諸方邊州，

經五年居諸。皇帝(諱守成號佐渡院)聖代建曆辛未歲，子月中旬第七日蒙勅免等。

鳴驟入粵，鶴書至府，鳳章云，當歸。

雖已奉召可以歸京，宗祖聖人為了全弘化之心，也不積極回京。

在這流放的五年中，是宗祖聖人積極弘化，也是淨土真宗廣傳的開始，舉一些。

一日出行，路經嶮俎，日暮至柿崎，就扇氏乞宿，不許，再乞，不許，三乞，不獲已，

方許，師因止宿。扇子家貧，不能為饌，用粃裨粉之，(穀之不成者為粃，裨為草似穀者。)

以熟柹(柿)和之，(熟柹，柹果之既熟而甘者。)為團以進。宗祖噉之，曰，易之匹馬與。

終夜與扇氏偶坐，(對坐也)清談移時，(清談，說清淨寂滅，生即無生之理趣。)

夫婦歡喜，宗祖戲曰：柹崎主人顏，由來似澀柹，(柹初澀不可食，至熟可食。)

一夜清談後，中心如熟柹。便書佛名九字賜之，扇氏三頂戴之，黎明，宗祖欲去。

扇氏戲曰：浮雲流水客，為許一夜宿，臨別請染筆，書賜九字號。(南無不可思議光如來)

宗祖辭扇氏去，就路而行，越米粉河，扇氏妻追及之，言妾亦欲得佛名，請師染筆。

宗祖唯諾，即便書賜之。已而抵蒲原，居鳥巢野。而數旬矣，土俗不化。

宗祖述懷，植杖而去，其杖紫竹，經宿向榮，踰月成林，每竹似杖，下纖於上，

枝葉皆逆，因以名逆竹。有謗者，稱何足為奇，如是謗笑，已而經於一夜，彼竹林，

悉皆常竹，無有逆竹，於是，謗者大驚異之。又有飲馬泉，袈裟樹，相傳並宗祖之遺跡。

又自國府往蒲原，於直江里，有至貧者，翁及與婆，皆嘗受教，以貧為樂。

家無餘物，唯有尺布，於宗祖將往蒲原，而訪之，宗祖走後，追及請書佛名號見授。

說，我等至貧，不能買紙，況清絹乎，但有白布尺餘，唯願染筆，宗祖書佛名。

又於分田，遊卑陋家，無供養物，但有栗實，取三五進之，宗祖喜曰：雖栗千鍾，

非信施則不喜。受而噉之，既而將去。家主曰，請願書佛名號見授。

宗祖唯諾，家無紙筆，但有白布數尺而已，宗阻指點畫佛名，文字即現。

總共宗祖受流放，居於越者五年，遊關東者，二十餘年，滯留歸路，居木部三年許。

期間各種異方便說法，為降伏各種逆機，亦以種種權現化機，種種示現。

故在越及關東諸地，有許多的宗祖奇蹟，蓋都是為度化各種之機，所現之方便。