佛學漫談

因此破僧改佛法戒教戒不同。

此明提婆破法輪僧。

言法輪者，佛說四法，義章七云：

　一盡形壽，樹下坐。

　二盡形壽，著糞掃衣。

　三盡形壽，常恒乞食。

　四有病時，服陳棄藥。（棄字楷作奇字）

(出家人行此四依法，名為法輪僧，此四法輪亦名四聖種。

第四種服陳棄藥，這裡所說的陳棄藥，不是指要過期了、壞了丟棄的藥。

陳棄藥者，是說大便，人自己本身的排泄物，佛制四聖種之第四種所指者是。

就如同民間流行的尿療法一樣，其實漢醫也用此物，稱為人中白和人中黃。

古時候的人使用便桶，所以會有沉積物，或是尿或是屎，人中白者尿的沉澱，

人中黃者屎的沉積物，有用之為藥者。)

是名為法輪，亦名四聖種。

出家之人行法輪，故名法輪僧。

提婆自將四人上足及以五百新學比丘，在王舍城太子園中，說五邪法。

（五邪法有二說，今述其一）

　一者不應受用乳等。（等餘四味人著之故）

　二者斷肉。（以殺生故）

　三者斷鹽。（謂為不淨）

　四者應被不截衣服。（衣服本是為遮寒苦，佛制割截衣，勞而無功故。）

　五者應居聚落邊等。（為乞食故）

勸眾行五邪法，是名破法輪僧。

後即將眾往迦耶山，立邪三寶。

提婆自稱佛寶，諸弟子稱僧寶，以五邪法稱為法寶。

別自行布薩。（諸戒）與正眾分類，即是常破於羯磨僧。（羯磨翻業亦翻作法）

今言破僧改佛法戒者，破法輪僧也。

問：五法中不受乳等，斷諸肉等，佛亦讚之，有何所非為邪法耶。

答：止觀之真記一本，引多論第二云：

　　佛所以讚者，立四聖種，能得八聖道，成沙門果。今調達倒說，

　　云八聖道向泥洹遲，行五法解脫甚速。故為非法。

(提婆達多造五逆罪，這一段講破僧等罪相。

四人以上名和合僧，同一結界作羯摩故，邪戒邪見破彼和合，兩處作法名破僧罪。

於五逆中破僧尤重，損自他故。破僧之相，楷定記援義章解，依義章意，

有二破僧，一破羯摩僧。二破法輪僧。

言羯摩者，此翻為業，律中有其一百羯摩，四人以上清淨比丘，(謂持淨戒者)

   在一界內，和合為其布薩等事，名羯摩僧。若有極少八人清眾，

   (能破四人，所破四人。)於一界內兩處作法，名破羯摩。

   當時的提婆達多在迦耶山，將四弟子(一三聞達，二騫恭婆，三狗婆離，

   四迦留羅緹舍)及五百新學，與佛清眾別處作法，布薩說戒故破羯摩，

   但此一罪為為逆罪。

言法輪者，謂出家人行四依法名法輪僧，此四亦名四聖種故。

   然彼提婆立五邪法破四正法，新學依信名破法輪。

   此一罪，造有二時，先在王舍，(阿闍世太子園中)制立此法，行籌和眾。

   五百新學受籌依信，時其初破行法時。後至伽耶立邪三寶，(提婆為佛寶，

   三聞達等為僧寶，以前所立五法名法寶，名邪三寶。)兩眾作法忍邪必定。

   是其正破眾法時也。此罪一界極少九人，可成破義，所破正眾須四比丘，

   所破邪眾須五(提婆及四弟子)比丘。此一罪重，方名為逆，唯在在世，

   非滅後也。這件事情是這樣：

   破和合僧之日，在日將晚時，破僧至夜三更，還復合和，所以和者，

   諸佛法爾，而有定慧一雙弟子，舍利弗目連二人是也。提婆見彼以為來歸，

   推令說法，目連現通令其昏睡，四人上足亦皆極睡，舍利弗說法，

   教悔新學，從座起去，令所破僧還復合。

教戒不同者，四依五邪教戒不同，《大智度論》解釋說：

『大得供養，而徒眾甚少，生心破僧，得五百弟子，舍利、目連，說法教化，

   僧還和合，便生惡心，推山壓佛，密迹金剛以鋒擬之，碎石迸來傷佛足指，

   華色呵之，復以拳打，眼出而死。』作三逆罪，此名自作三逆。)