佛學漫談

淨土一法最為微妙，不像其他宗派，要先明白理，要明真如實相，才能悟入。

淨土真宗不用如此，全憑佛願，佛發願要度我，我誠心歸命，一句佛號感佛恩。

南無阿彌陀佛是感謝佛的救度，即得往生，即不退轉，不用明真如等。

古德說，暗合道妙，巧悟無生。這全仗佛願，如果沒有佛願力，這一切都不是。

對於淨土真宗知義理及判教，上人說：

『淨土宗者實教也，是故或云「真宗」，或云「真門」，或名「頓教」，

或名「一乘」也。但通途權實，皆約自力而明之；於弘願一法者，偏就他力而論之。

然者，雖云實教，異自力實；雖云頓教，異聖道頓。故似權非權，似實非實，

似漸非漸，似頓非頓。既非權、實、漸、頓之所攝，知是超過諸宗之法門也。

但，非權實之所攝，而強立真實之名，以示他力真實之體；

非漸頓之所攝，而假與頓教稱，以顯橫超橫截之用。

是故和尚云：我依菩薩藏，頓教一乘海。

元照禪師云：故知一切淨土法門，皆是大乘圓頓之法也，定非偏小。

此等所釋，誰不依用哉！』

何故名為真宗，是真實之教也，淨土之教，乃是佛惠以真實之利之一乘教法。

密宗紅教說大圓滿見，雖有此法，但無教本，無法本可修，是師徒口耳相傳的。

密教字具生見以上就沒有法本，全靠上師之傳法，如今明師難求，見地難成。

所以縱使有此見，可以即生成就，但沒有明師，不能得聞法要，也無法有成就。

淨土一門，全仗佛願力，不像一切佛，其法有正像末，於正法時得見佛聞法能成。

但釋尊在世時，常住王舍城，據經言，王舍城也三分之一不知佛名，

三分之一知佛名但沒有見過佛，只有三分之一見聞佛及佛名，而能蒙佛化。

是佛常住的地方都如此，那麼大的中國(印度、天竺)沒有機緣見佛、聞佛名的大多數。

想到涅槃經佛對迦葉菩薩的話，大約說：

『我度盡一切眾生而取滅度。迦葉菩薩驚。…佛告迦葉菩薩，眾生有兩種，

一者有緣眾生。二者一闡提。我說眾生即是有緣眾生。』

佛出世時，見佛聞法被度者為有緣眾生，其他如塵沙之眾生佛說是「一闡提」。

我們是生於佛後，還沒有被救度者，在佛世時，不能值佛，無緣親聞佛語。

佛歸類我們是一闡提，一闡提是地獄必定的眾生，是斷佛種性，無善根者。

應當深自毀責，我們沒有善根，不是自認自己能言善道，自己能修能行。

沒有善根就是惡機，惡機就應當走惡機的辦法，不要走我們上不去的路，自誤誤人。

阿彌陀佛有大願力，誓願就度一切惡機，佛願若不生者不取正覺，佛願已成。

何故知佛願已成？法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛，成佛以來於今十劫，這是證據。

這是佛所說，阿彌陀經說：

『從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』

西方極樂世界是法藏菩薩所成就的，成就佛土，故亦成就佛名號稱阿彌陀佛。

阿彌陀佛不是過去佛，也不是將成就之佛，是現在佛，佛說今現在說法。

阿彌陀佛今現在說法，無量壽經更進一步說，「成佛已來凡歷十劫。」經說：

『阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度、為未成佛？為今現在？」

佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」

阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

佛言：「成佛已來凡歷十劫。」』

已成佛，並且成佛已來凡歷十劫，已經接引眾生，往生極樂世界有十劫之久。

那麼阿彌陀佛的壽量又如何，要當不就即入滅度否？經云：

『佛語阿難：「無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎？

假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，

竭其智力於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠劫數，不能窮盡知其限極。』

阿彌陀佛壽量無極，往生者即是不退轉菩薩，皆當一生補處，成佛在即。

往生者不用擔心佛已經滅度，不用擔心不能見佛聞法，只要擔心自己疑心即可。