佛學漫談

佛語彌勒，世間如是，佛皆哀之，以威神力，催滅眾惡，悉令就善，

棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世，洹泥之道。

二正明佛降化德為二：初三句，牒前悲哀；次以威神下，滅惡就善。

於中以威神力等者，滅惡就善，全是佛力，譬如其父威嚴，能使兒惡改易也，

棄捐所思，改前惡也。奉持經戒者，此經五善之教也。

受行道法者，前所言復聞無量壽佛聲是也。終得度世等者，謂得往生大益也。

漢本云：佛語阿逸菩薩等，若世有是，佛皆慈愍哀之，威神摧動眾惡諸事皆消化之。

令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒，莫不受奉，施行經法，不敢違失，度世無為，

泥洹之道，快善極樂，甚明無極。（文）

吳本亦同之。

佛言汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，

端心正行。

第二別顯有三：一、教令修善；二、示威神力；三、兼哀滅後。

初中亦三：初總勸；次別勸；後比校。此總勸在滅諸天人民也。

當熟思之等，正明佛教勸，謂當熟思，其所聞教語，如教端正其心，離邪正行也。

漢本云：佛言若曹諸天帝王人民及後世人，得佛經語，熟思惟之，能自於其中，

端心正行。吳本亦同。

準解於其中者，於佛經語也。

主上為善，率化其下，轉相勅令，各自端守，尊聖敬善，仁慈博愛，

佛語教誨，無敢虧負，當求度世，拔斷生死，眾惡之本，當離三塗，

無量憂畏，苦痛之道。

二別勸君子，以佛遺教，囑累國王大臣，其義散在諸經。（《大集》、《光明》、

《般若》、《涅槃》等。）

況此經，鎮護國家寶典乎。是以別勸國王大臣，以守佛教語也。

率化其下者，郭知玄云：率導引之也。（望西）

其下，普天之下也。堯、舜師天下以仁，而民從之，此之謂乎。

轉相勅令者，勅謂勅詔。令命令。自天子及諸侯、太夫士庶人，展轉教令共為善。

故云轉相。

各自端守者，興云匡邪守正故。（文）

尊聖敬善，仁慈博愛者，有說尊聖，謂主上也，主上聖明，深敬善道，

且仁慈而博愛，眾以令就善，或云聖者，佛也。云云（《略箋》）

有說聖通佛僧，善謂世出世善法。此則可尊敬三寶也。（《會疏》）

今謂，若爾，何不言三寶耶？

今不然，約世法教誨國王，尊聖敬善者，尊敬聖人賢善也。

仁慈博愛者，博愛萬民，施慈仁也。

《孝經》云：先之以博學，而民莫遺其親。（文）

佛語教誨等，於上廢惡修善，無違背。

虧音希，缺也。負音附，背也。當求等者，教令出世法也。

初三句，求泥洹之道，斷截苦因，後三句，離苦果也。

上所謂必得超絕去，往生安養國，橫截五惡趣，惡趣自然閉是也。

漢、吳兩本，此次有佛端守，為善之教示，可見。