佛學漫談

宗祖聖人於三十四歲時於法然上人處，與湛空(號正信房，是德大寺左僕射實能孫。)

源智(號勢觀房)念阿(號念佛房，原比叡山學侶。)等輩，於禪房有一辯論。

依宗祖世錄卷說：

『于時宗祖，與上三子，諍論法義，源空師斷之。以宗祖所立義為優，

以三子所執為劣。三子赫面，汗透重衣。…

源空大師問於諸子，大經三信，觀經三心，為同為異。

諸子默默，獨宗祖曰，亦同亦異。

大師徵曰：所以者何。

宗祖對曰：據釋家意，按於觀經，則有顯彰隱密之義。二經三心依顯彰說，

   則是別異，依隱密義，則是同也。

大師復問：大觀(大經、觀經)三心，小經(阿彌陀經)一心，為同為異。

諸子默默，獨宗祖曰：亦異亦同。

大師徵曰：所以者何。

宗祖對曰：准列觀經，阿彌陀經，亦有顯彰隱密之義。同異之義，亦准例上。

大師復問：小經一心，論偈一心，為同為異。(小經者阿彌陀經，論偈者，往生論，

願生偈，為天親菩薩所造，菩提流支所譯。)

宗祖對曰：云云廣說。

大師復問：第十八願，具有三信，何故論主，略言一心。

宗祖對曰：蓋欲愚鈍眾生易解了故，合為一與。

大師復問：論主一心，我等一心，為同為異。

宗祖對曰：全同全同。

大師復問：智者信心，愚者信心，同與異與。

宗祖對曰：有同有異。

大師徵曰：所以者何。

宗祖對曰：以自力故，人人智慧，有深淺故。阿彌陀佛利他信心，於智愚機，

   所獲無別，全同全同。凡聖無涯，逆謗無痕，佛力強故，不覺眾生罪惡重輕，

   佛智勝故，亡泯所化智慧深淺，猶如湽澠入海一味。

   (湽，水出泰安州萊廡縣原山東北入海。澠，水出自益都府，東流合湽水入海。)

至是大師莞爾而笑曰：源空信心與而信心將奈之何。

宗祖對曰：無殊無異，全同全同。

于時座客有疑難者，難曰：弟子信心，與師信心，豈是同哉。

宗祖應曰：豈不同哉。

彼復難曰：弟子智慧，不及乎師，信豈同哉。

宗祖會曰：智慧無異，則如所責，信心無異，不關所責。

彼復責曰：我不許同，汝自許同，非犯他不極成過耶。

宗祖應曰：所謂信心，諸機所發，齊等無異。汝與我所信用聖教，云由佛力而發起故，

   猶狐狸力使人顛狂，所惑人等，貴賤智愚品類雖異，顛狂無異。

彼赴難曰：所言聖教，言所起行，不言所發信心，為證不成。

宗祖應曰：諸願生心，及彼土眾所起諸行，並應是由佛力發起，汝與我所信用聖教，

   有明文故。(論註芸：凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣彼佛本願力故。

   又言彼神力使諸二乘發起無上菩提心故。)譬猶有人為狐狸所迷惑捨離鄉黨，

   而與狐狸遊戲山野，其心心所，先為所惑，而後其身為所引轉。又猶醉人歌舞狂言，

   此亦其心心所先亂，而後身形威儀，狂亂顛倒。狐狸業力，及與酒能猶尚如是。

   況阿彌陀佛，本願力之所迴向乎。又況彼佛自在神力之所牽乎。其佛本願力，

   自然之所牽。聖教正理可亦疑乎。

   (狐，媚獸。狸似貓，能惑於人。)