佛學漫談

三、歎領佛教化亦二：初、述一代教導；二、明修來久遠；三、歎於此經聞佛名。

初、一代教導者。

演說經法，宣佈道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源，遊步三界，

無所罣礙，典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明，開示五趣，

度未度者，決正生死，泥洹之道。

漢本云：所出經道，教授洞達，截斷狐疑，端心正行，拔諸愛欲，絕眾惡根本，

遊步無拘，典總智慧，眾道表裏，攬持（時吳）維綱，昭然分明，開示五道，

決正生死，泥洹之道。（文）吳本同之。

淨影云：已下明己化益，於中有四：

一、彰己作佛，以法化世。（初二句）

二、斷諸下，由佛現化，教諸眾生，斷生死因，斷諸疑網，拔愛欲本，令離煩惱，

杜眾惡源，令離惡業，杜猶塞也。惡業是其惡道家，本名眾惡源。教令斷塞，

目之為杜。（憬興是為口業化也。）

三、遊步下，身業化也，身化自在，故無拘礙。（興云：天上人間唯佛獨尊，

故遊步三界。化之縱任故無拘。即身業化也。）典攬智慧，眾道之要意業化。

善解經典，攬知眾義。（興云：善閉經典要攬眾義。）智善知三乘所行之要，

名眾道要。（興備解三乘所行之道，云眾道之要，即意業化也。）持持綱維，

昭然分明，開示五趣，口業化也。執法持眾，（興云制戒御眾）名執綱維，

辨正異邪名昭然分明，用化群品，名開五趣。

四、度未度下，佛化世，教諸眾生出生死果。（興云：令越苦海，故度未度。）

度未度者，決正生死，令出生死，泥洹之道，使得涅槃。舉此化益，

述前彌勒所歎所領。（文）

憬興大同之。望西、《略箋》依之。

今解此述，前彌勒所領，佛三輪化導，演說經法，宣佈道教者，此中廣攝一代所說，

即是光闡道教也。

斷諸疑網者，斷見惑也。拔愛欲之本者，斷思惑也。

斷見思眾惡源，離三界迷苦，此乃顯小乘教益也。

遊步三界等，顯大乘益。典攬智慧，眾道要者，前興疏（二十六右）云，

《廣雅》云：典主也，攬者，撿之在手，又取也。（文）

謂般若波羅蜜是萬行之主，攬取之為眾道之要領也。

執持綱維，昭然分明者，綱維者總要也。《妙玄》曰：提綱維，無目而不動。

《釋籤》云：維繫也。綱中之要，莫若綱維。（文）

謂執持大乘法之綱要，以分明開示一切。

《戒度》云（《聞持》記望西引）：良以生死涅槃，本無二法，迷之則涅槃即生死，

悟之則生死即涅槃，眾生邪見，妄認涅槃，而為生死，今為決了，使復正道。（文）

法位云：能決生死眾流，正涅槃之道。（文）

興雲：決生死，而令出，正涅槃令入，即教之弘化也。（文）又可。

於大乘中，遊步三界，無所拘礙，顯華嚴法界無礙圓融，典攬智慧眾道要，

顯般若。執持綱維，照然分明顯方等。開示五趣度未度者，顯法華開會。

決正生死等，顯涅槃佛性。是此五時半滿教，悉攝演說經法，宣佈道教中，

為聖道一代，光闡道教也。