佛學漫談

二、明修來久遠

彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠，從汝得道，

至于泥洹，不可稱數，汝及十方諸天人民，一切四眾，永劫已來，

展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。

漢、吳兩本意同之。

此中從初至不可稱數，初明修來久遠。次汝及十方下，明生死長遠。此文在中間，

承上起下。

聖道權化方便，眾生久止，為諸有流轉之身。歸命悲願一乘者，正據此文也。

初中彌勒修菩薩道久遠已來也。

望西引《彌勒所問經》：彌勒勤發意，先釋迦四十二劫，我於後發道意，於此賢劫，

以大精進力，超越久劫，得無上道。（《佛藏經》、《法積》同云四十劫。）

如大論釋迦牟尼佛，與彌勒等諸菩薩同時發心，釋迦精進力故，超越九劫，

修來久也。可知。從汝得道等者，明所化無量。

《箋》：彌勒當來成佛道後，至于泥洹，其之劫數，亦不可稱數者非也。

至言趣向之義，非乃至之至也。異譯云：人從若得道度者無央數，可為證矣。

此文向前，成聖道難行之義也。

汝及十方下，明彌勒及四眾，流轉生死長遠。

此文向後，則成聖道權化方便，謂永劫已來，發心修菩薩行，而難成就，流轉五道，

至今日，生死勤苦不絕，為之說，速證菩提大道，聖道難行，豈非方便哉。

憂畏勤苦者，淨影為修行勤苦。《箋》能化彌勒，勤苦化物，並非也。

漢譯云：若曹及四眾，宿命從無數劫以來。展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，

轉相貪慕，憂因愁毒，痛苦不可言。豈化物痛苦哉，至此，則彌勒同于流轉凡夫，

豈分苦為能化所化乎。

三、歎於此經聞佛名

與佛相值，聽受經法，又復得聞，無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜。

漢本云：乃至今日，與佛相見共會值，是乃聞無量清淨佛聲甚快，

善哉助汝曹喜。（文）吳本亦同。

上領解文云：今得值，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。

今歎彌勒聞名自喜也。

與佛相值聽受經法者，若聞斯經信樂受持難中之難，然今日值佛，聽受此經法，

是曠劫大幸，加復聞本願名號心開悟，曠劫已來，生死流轉迷苦今日始脫，

不亦悅乎。

佛助其喜，曰：快哉甚善。

一、今得聞佛名，彌勒及一切眾生，今始解脫曠劫輪回故。

二、使聞信本願名號，此乃如來出世本懷，於于此滿足故。

如來喜，彌勒歡喜，云：快哉甚善，吾助爾喜也。

三正重誨有三：一、明穢苦可厭；二、明淨土可求；三、示信疑得失。此初也。

汝今亦可自厭生死，老病痛苦，惡露不淨，無可樂者，宜自決斷。

漢本云：亦可自厭死生、痛痒，（癢吳）生時甚痛，甚苦甚極。至年長大

（亦痛吳有）亦苦亦極，死（饑吳今按老乎）時，亦痛亦苦亦極，甚病時，

亦痛亦苦亦極。死時，亦痛亦苦亦極。惡臭處，不淨潔，了無有可意者，佛故悉語，

若曹亦可自決斷，臭處惡露。（文）吳本同。