佛學漫談

本鈔第五段云：

『親鸞未曾一遍為孝養父母念佛。

　蓋一切有情盡皆生生世世父母兄弟，須於次生成佛悉皆救度者也。

　念佛果係自力之善，始得迴向救助父母。

　是故唯有捨棄自力，急開淨土之悟，方可以神通方便，

　自四生六道中，救度沉淪任何業苦之有緣。』

念佛，名號是阿彌陀佛以五劫的思惟，兆載永劫修行所成的。

念佛名號能成就佛的功德，這是佛的願力所賜的，並非我能力所成的。

我可以把這佛的願力成就的功德名號，介紹給我的父母親，讓他們也能得。

讓我的父母也能信入佛的功德海之中，也蒙佛的無礙光之攝取不捨。

但是我不能夠把這珍貴的佛願功德說成是我，用這個功德做為孝養父母的資糧。

須知，只有我能力去開發賺取的資糧，我可以用來孝養雙親，因為必須如此。

我不能把屬於他人的資財當做是自己所有，用來供養自己的父母，這樣於法不合。

須知念佛乃無相的功德事業，是佛的願力成就的。

我不能也無法把這無相的功德事業，轉成是我自己的功德事業，用以供養雙親。

但是我可以，也應該把這個無上的利益消息，分享雙親，使他們也能得蒙其利。

這樣的做法，自己的父母親也能蒙佛的救度，也算是孝順之道。

這念佛於自己有功，能夠因此積功累德，這都是自力的心行，應該改掉。

佛的名號是佛成就的，功德本應屬佛所有，念佛人不應也不能具為己有。

若想有佛如是的功德，應該早日堅固自己的信心，往生報土，見佛成佛。

應知一切的有情眾生，都是我們累生累劫的父母、兄弟、姐妹等眷屬。

我們之所以要早日成佛，是因為要救度我們多生多劫的父母等眷屬。

成佛以後所累積的所有善功德，將可以用來迴施自己累生之眷屬。

救度累生之父母、兄弟、姐妹等眷屬，出離三途苦徑，得以離苦得樂。

聖人以自己為例，表示不可以有自力心行，甚至說為了孝養父母之一途。

孝養父母本來就是人倫之常，不會、不知道孝養雙親，就是失去為人的本份。

但是拿別人的所有據為己有，再用這個不屬於自己的資糧來孝養尊親。

就好像去偷人家的東西來孝敬父母，不只父母吃得不安，而且也有辱雙親。

我們念的佛名，是佛以五劫時間的思惟，兆載永劫的時間成就的。

佛名的功德是佛所成就的，我們本來就不應該把這功德具為己有。

須知，念佛號一方面是感佛恩，令一方面以佛號所俱的意義勉勵自己。

南無是歸命，也是發願迴向之義，阿彌陀佛是佛名，也是正覺之義。

就像詩經裡所講的那螟蛉子，在螟蛉的一再告訴它要像我、要像我。

說佛號是我在持念，不如說是佛的願力迴向而使我持念。

南無就如同詩經上的式穀似之同義，要像我阿！要像我阿彌陀佛一樣。

南無就是歸命，歸就是回去，命令你回去，回去成做阿彌陀佛啊！

淨土真宗說名號獨運，佛願力所成就的佛號能獨自運作救度眾生。

假如你在這個義理上能深入了解，那麼你的信心也就活了。

是因為名號獨運的效果，使得能成就唯信獨達，成就往生事業。

所以在這之上，聖人要我們完完全全的屏棄自力心行，就是為了孝養父母也一樣。

親恩重如山，我們無以回報，但是也不應因此而存自力心行，而用此為迴向。

聖人九歲就雙親雙亡，因此求出家為探究人生之真義。

以這樣堅決的決心，深究人生之真義，當然是為了上報父母之恩。

但深知，自力心行於出離無益，故堅決表明，未曾以念佛為己功德。

以離自力之心行，才能完全進入佛的願力心中，使往生必定。

須知，由他力所成就之信心成就，就已經是往生必定，而住不退轉。

當此身娑婆業盡，即得往生極樂報土，見佛聞法，證入大涅槃。

證入大涅槃即是成佛，證得與阿彌陀佛同一的法身。

以一煩惱等俱足的凡夫，不斷煩惱而能證真如法性，實是一大慶幸之事。

只有我們成佛，我們才能算是真的有能力來救度我們的父母、兄弟等親屬。