佛學漫談

第六段說：

『專修念佛之輩，竟互相爭論，云我弟子，他人弟子，悖理也。

　親鸞無一弟子。人之念佛，誠我所致者，方為弟子；

　人之念佛，唯佛所賜，謂我弟子，謊謬極矣。

　有相隨之緣則聚，有相離之緣則散；

　背師而事他人念佛者不得往生，此事不可言也。

　如來所賜之信心，妄視為我有而欲討返，萬萬不可有也。

　若合自然理則，既知佛恩，又知師恩矣。云云。』

聖人說：親鸞無一弟子。

現在的現象是，各個人都想立一片天，所謂寧為雞首不為牛後。

要知道，牛的尾巴肉都比整隻雞多的太多了，不要說雞頭了。

但是，牛尾巴不能當家做主，雞頭再怎麼說，都是自己當家做主。

西藏的修行人常常說，我們的修行和你們漢地的人不一樣。

我們學法是為了了生脫死，最起碼煩惱、執著能比以前少一些。

所以每年的年末，我們都要靜下心來，自我檢討，是否煩惱、執著少了點。

不像你們漢人，學了個法，最主要目的是當上師，受人供養。

現在一個非常普遍的現象是寺廟滿地，各個自立門戶，各立各自的旗。

我上師說山頭林立，各有各自的門戶，各自招各自的信徒，各出各自的花招。

各式各樣的佛誕節，都要大張旗鼓，大事慶祝，因為熱鬧的話才能出名。

又怕生意不夠好，信徒（客戶）不夠多，所以就幾家互相妥協慶幸。

把一個佛誕節分成三天，今天東家慶祝，明天西家拜懺，再過一天又是一家。

把個信徒（客戶）這邊招徠，那邊喚起，熱鬧（熱惱）非常。

一個人連剝三層皮，來個一魚多吃，反正利益均霑，誰（當家）也不吃虧。

最主要的是施主自己，慧命是自己的，生死是要靠自己了。

要知道，佛最慈悲，佛最無私了，我們靠佛，因為自己不吃力不認真，還會失誤。

那靠人就更可怕了，他的私心、貪念所產生的誤導，加上自己的不認真等，更慘。

所以聖人說，沒有一弟子，是要斷了上、下人的各個自力的心行。

一位行者，承領佛願，往生必定後，理當秉承佛願，為佛之左右手，傳佛之恩。

傳佛之弘願大恩，理當不是為人之師，應是做人之善知識，開導眾迷之人往生。

行者亦應知道，當行三歸依時，佛是覺悟的表徵，法是正信，僧是清淨的表示。

當歸依之時就應心存覺、正、淨，依此覺、正、淨才能使我們了生脫死。

南無的歸命阿彌陀佛正是代表著此覺、正、淨三法、三寶。

阿彌陀佛是佛沒有疑問，阿彌陀佛也是我們出離的法，阿彌陀佛更代表著清淨。

《無量壽經》說阿彌陀佛又有十二價個名稱，其中一名稱為清淨光佛。

不只三心歸入信心，歸依三寶也能由一句　南無阿彌陀佛全攝。

《華嚴經》賢首品第十二云：

『信為道元功德母　長養一切諸善法　斷除疑網出愛流　開示涅盆無上道』

我們貪瞋之毒不斷的增長，使我們出離三界無望，而無法能真正離苦得樂。

幸好有阿彌陀佛的願力，以其願力化作信心，植於我們唯惡的心。

導善大師在《觀經疏》稱為二河白道。

貪如水、瞋如火，形成一道阻礙我們出離三界的鴻溝。

幸好還有佛所賜的一念清淨信心，大師形容其寬六寸，稱為白道。

東岸有聲音，不見其行，表示釋尊已滅度，尚餘法音，督促我們往生。

西岸有人，代表能人阿彌陀佛常在極樂世界，我們只要一心正念佛即護持我們。

《阿彌陀經》說：

『佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，

　其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」』

雖說西方極樂世界，過此十萬億佛土，但是亦在當下一念之間。

是佛力所賜，並非任何一個為師人能力所及，所以不應誤解。

我們之能往生，不是因為所歸依見證的比丘、法師所能，而是佛所賜。

想為人師者應知，我們只是因佛之力，因佛所賜，能傳阿彌陀佛之信息。

沒有因為事後接受者不聽任我等之話而不能往生之理，此萬萬不可。