佛學漫談

私按，谷大本，日野本，俱第七卷，以第十七願釋終。而猶有二紙許文字，

原本及佛大本，俱無其文字，但原本第七卷終紙中挾一紙片，中有左問答，

似應屬第十七願終者，故今錄于茲。（校訂者識）

惟夫《行卷》，以所行為能行，而曰大行者，稱無礙光如來名者，蓋有深意也。

私窺祖意，《行卷》首，所標曰諸佛稱名之願，而不言諸佛稱揚之願，

諸佛咨嗟之願等，是乃願文言，稱我名者故，順現文而已。

由是文中，所謂大行者，則稱無礙光如來名者，是先述所標諸佛稱名之願義而已。

諸佛若不稱揚彌陀名號，則十方眾生何由知所行法體也。

於十方眾生，為所行法體者，由諸佛能稱之功，然則諸佛能行，即眾生所行故。

先出諸佛能行，而定行者能行故，曰：大行者等而已。

且夫所標願名下夾註云：淨土真實之行。

選擇本願之行者，亦是以諸佛能稱行，為行者所行、所信之義也。

故知，約諸佛能行而解為正矣。

雖然傍通行者，真實信心之稱名，何者《行卷》，始終非唯約行者所行。

亦明行者能行，而其行者能行非自力稱名之謂，唯是第十八願真實信心稱名，

而能相應第十七願諸佛稱名之行體故。行者能行，亦名大行＊而已。

諸佛之稱名，能與實相體德相應，行者真實之稱名，亦能相應實相體德故。

如彼諸佛之稱無礙光如來名，實無有異矣。是亦眾生能行，全同所行而已。

《行卷》文中示此義故，今此建章文亦傍通行者稱名，然約諸佛能行為正意也。

然古今學者，欲直約行者能行，而解之故。稍墮迂遠而已。

＊大行者，阿彌陀佛本願就，賜與眾生之念佛，正言之為佛力所成就之行。

是阿彌陀佛之行，阿彌陀佛為救度眾生之行，成於眾生，出於我等之口者，稱名也。

即是南無阿彌陀佛。即是名號之獨運。