佛學漫談

25・若發起必至信佛成就我等往生之相，言　南無阿彌陀佛之信心者，

　　佛體即是我等往生之行故，一聲之處，往生決定也。

　　當領解，聞阿彌陀佛之名號，頓知是我之往生，我往生即是佛之正覺也。

　　阿彌陀佛現在已成正覺，或未成正覺，雖猶可疑，

　　不可以往生之成與未成而生疑。

　　若有一眾生不得往生者，佛則決定不成正覺故。

此為結成之文，

上來初，或就初起（信），或就後續（行），示他力信行之相。

次舉自力信行之相而反顯他力之信行，而今者總結此也。

必至者：無餘念之謂，反顯前段文「他方外佛」之義。

後第(31)段文云：

「非除去他所，見聞頓知是我往生既成就之名號，是我往生已成之尊形，

　謂聞名號見佛像。

　領解此理，謂信知本願也。」

此與今文亦同意，「真實明信成就我等往生之相」，

即「南無阿彌陀佛」之謂，

領受在我身（心）之時，所聞之名號，成為能聞者所有。

中興上人以此云：（御一代聞書）

「信托彌陀者，成為　南無阿彌陀佛之主（所有人）。」

信心發起之時，法體即成為我等往生之行。

中興上人又云：

「凡夫之往生，但以一念信托，無有不成佛者，有何證據耶？

　阿彌陀佛也！十方諸佛是其證人也。」

（《佛說阿彌陀經》云：

　『又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，

　　其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。乃至，

　　舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。

　　東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，

　　如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：

　　『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』乃至，

　　舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，

　　是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，

　　皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。乃至，

　　舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，

　　是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，

　　於彼國土，若已生、若今生、若當生。』

　已發願，已往生。今發願，今往生。當發願，當往生。

　是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，決定成佛，所以說，眾生生者，皆是阿鞞跋致。

　是十方諸佛出廣長舌相證誠的誠實言。

　法藏比丘發願度眾生的大願中第十七願，諸佛稱名願：

　『設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。』

　願成就，十方諸佛因其願之大而稱名讚歎，讚歎阿彌陀佛成就之功德。

　佛是不妄語者，要佛之讚歎，必須要真實成就，不然佛無因無緣讚歎。

　今佛出覆三千大千世界之大廣長舌相，表真實不虛，能大利益眾生。

　所以中興上人言：一念信托，無有不成佛者。

　乃阿彌陀佛之力，十方諸佛為其證人。）